富贵镜鉴

       世人争说“富贵”二字，以为一体两面，浑然天成。实则富是富，贵是贵，中间隔着万丈鸿沟。富者囤积金银，贵者涵养精神；富是外显的财帛，贵乃内蕴的风骨。富贵二字并列一处，恰如将浮萍与苍松同置一盆，虽同受阳光雨露，其根基深浅已判然两分。

       古训“富不过三代，贵可传千年”，实是一语道破天机。石崇富甲天下，珊瑚树高逾四尺，锦绣障五十里，自以为富贵永固。岂料一朝倾覆，金谷园化为焦土，繁华尽作灰烬。其富如沙上建塔，其贵似水中捞月。而范仲淹为官清贫，临终家无余财，却立下义庄周济族人，八百年香火不绝。范氏子孙非坐拥金山，而凭“先忧后乐”四字，其贵如松柏长青，根脉延伸千年。

       富易生骄，骄则招祸。西晋何曾日食万钱，犹言无处下箸；其子何劭食费翻倍，衣必绫罗。三代而衰，终被抄家灭族。金银堆中长大的儿孙，若少了精神脊梁，万贯家财反成催命符。财富如烈火，能暖身亦能焚身；而贵如清泉，滋润心田，泽被后世。

       贵之要义，在“受人尊敬”四字。孔子厄于陈蔡，七日不火食，弟子皆病，夫子犹弦歌不绝。其贵不在玉帛爵禄，而在颠沛流离中坚守的道义。明代海瑞官至二品，死后仅余俸银八两、葛布一端，寒素如平民。金陵百姓白衣相送，哭者百里不绝——此等尊敬，岂是千金可买？其贵在人心深处生根，千年不凋。

       今人身家万贯者，当思以贵守富。曾国藩位极人臣，却在家书中叮嘱“以俭养廉，以恕存心”。其故居富厚堂，梁柱皆素木，不施丹青。他深知金银终会散尽，唯道德文章可传子孙。曾氏后人至今人才辈出，岂非以贵传家的明证？

      若尚未富足，更宜以贵为志。清寒之士欲求富贵，常如夸父逐日。不如反身而求，效仿颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而自得其乐。司马迁受宫刑之辱，身无分文，却以《史记》立起精神丰碑。其贵如星月之光，照彻千年黑暗。

       富贵之途，看似南辕北辙。实则富者得贵如虎添翼，贵者守富如磐石立基。司马光位极人臣，却居处仅“地仅容膝”，作《训俭示康》告诫子孙：“由俭入奢易，由奢入俭难。”他散尽家财助人，其贵德如春风化雨，润泽汴京。

       富贵之间，原有一道无形门槛。富是门第装饰，贵是堂中主人。若徒有金玉其外，内里却空空如也，终将招致祸患。昔年石崇金谷宴饮何等豪奢，终不免东市受戮。而孔门弟子身无长物，其德行却如春水东流，浸润华夏千年。

       人生在世，与其汲汲于富贵双全，不如先立贵格。贵如松柏之根，纵使风雪摧折枝叶，来春依旧萌发新绿。道德文章比万贯家财更接近永恒。