最高境界的妥善该是什么样子呢？其实，最高境界的妥善，就是能够做到像“水”的特性那样。

     “水”有多么妥善呢？它能够对万物都有利，也就是说万物都离不开它，但它从来不会自己产生分别心而选边站，更不会按照自己的好恶行事。水之所以说具有“妥善”的品格，是因为它既能为善、也能作恶；既能滋润万物、也能爆发洪灾摧毁万物；他既能让羊受益、也能让狼受益；既能让我受益、也能让我的敌人受益。水没有主观的预设立场，对任何事物都是一视同仁的。水和“道”一样，自己就是具备阴阳两性的。有利、也有害；有对、也有错；有敌、也有友。当我们看到“利”的一面时，他的反面一定是“害”；当我们在这个时空下认为某个是对的，那么换一个时空他就变成错的了。正是因为如此，大家对水的这种属性其实是非常讨厌的。大众都喜欢什么呢？大众所喜欢的，无非就是分清敌我、分清善恶、分清对错；众人所不喜欢的，就是不分敌我、不分善恶、不分对错；

      而“水”呢，恰恰就是这样：无善无恶、无敌无我、无对无错。既能让万物生长繁茂，也能让万物萧杀凋零。对待万事万物既有情、又无情。这既是“大道”的德行，也是“水”的德行。

       那么，水的这种特性，为我们妥善地为人处世提供了哪些参考呢：从立场上来说，该赞成则赞成、该反对则反对；从思想上来讲，该老实则老实、该圆滑则圆滑；对人践行诺言方面，该守信则守信、该毁约就毁约；管理角度呢，该封赏则封赏、该刑罚则刑罚；对人态度上，那是该包容就包容、该斗争则斗争；要决策行动呢，那就该韬光隐晦则韬光隐晦、该锋芒毕露就锋芒毕露。总之吧，不偏执一端，相机行事、顺势而为，就会避免一切过失。这就是“周行妥善”。就是这种“不净凥”的境界，才是真正的“道法自然”。