#创作挑战赛五期#
本素材来自于郑州一起读书同学群2024年8月31日晨7点发布的打卡作业，一起读书打卡第253天、闻道读书会打卡第465天。本章体会分享来自闻道读书会"阅创小群″，感谢闻道读书会主理人汉韵社王老师及一起读书群主理人璞石老师和桥头人家、茶香等师友们的默默支持！
闻道读书会汉韵社王老师【分享感悟31】 每一段诵读不止21遍，今天早晨当我悠然自得漫步河畔，享受太平盛世的安详生活，当我一字一句诵读老子关于“夫佳兵者不祥之器”的论述时，对老子的崇敬之情油然而生所谓圣人先贤莫不把民生福祉放在心头，老子对管理者的教诲可谓字字珠玑，用心良苦：“偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”战争有悖于“常礼”，用左右顺序的颠倒来明示战争无论胜负都会给人带来无尽伤痛……真乃“大爱”！
我想起来《孙子兵法》的“谋攻篇”里的一句话：不战而屈人之兵善之善者也！这和“水以其不争莫能与之争”所追求的境界毫无分别……
世事风云变幻，好多事情我们无法左右，唯独能左右我们的那颗“向善向上”的心灵不偏不倚……
闻道读书会师友茶香诵读《道德经 31》所感：兵 者
诵读到《道德经 31》，是用兵、是战争、是不详。老子讲话的对象是当时国家的管理者、统治者，兵者不详、不是什么好事。历史是一个连续的时间过程，记载了文明的生发、传承与嬗变。孟子讲“夫为不争，故天下莫能与之争”当我们把和平，放在心上、谋在肩上、落在行动中的时候，天下之道就从虚拟抽象的书中跳跃出来，更加生动具体、更富有“以人为本”的温度。
借鉴历史智慧、从历史中寻求人间正道。电影《集结号》、《长津湖》以艺术再现历史。在上世纪50年代朝鲜战场那段最艰苦、最顽强的战役，“冰雕连”、伍千里同毛岸英、黄继光那么多革命先烈长眠于朝鲜。保家卫国、大道不孤，英雄无悔、山河无恙。“为什么战旗美如画？英雄的献血染红了它。为什么大地春常在?英雄的生命开鲜花”。
“如果丧失历史的记忆，我们的心灵就会在黑暗中迷失”。我们看不见硝烟，也听不到枪炮声，但或许感受生活的考验真真切切，人与人交往的“摩擦”也无时不有、无处不在。《道德经》开创性的对人类战争与和平进行探讨，在亚太潜伏和平危机的当下，更让我们懂得幸福生活是怎么来的，珍惜诵读的美好陪伴和春天的记忆。
历史是无尽的文化宝库，可以挖掘新知、烛照现代。和平、和谐是一个民族安身立命的基石，是我们不息的力量源泉和每个人自信心和自豪感的深厚底气。
“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回”
长江、长江，我是黄河。
闻道读书会皮皮乐：[译文]兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。
诵读本章使我们更加深刻感悟到老子对战争的厌恶，对兵器的看法……古代称和平时期为“治世”，它的反义词则为“乱世”，从这两个词可以看出，“治”与“和平”大意相同，看出从古到今人们对治世，对和平的向往与渴求。与此相对应的古语还有“化干戈为玉帛”，干戈即指战争，玉帛则指和平。
本章中指的左将军与右将军又来自何呢？专门查了下，前、后、左、右四将军不一定同时存在，但一旦设立就是个常设职务，不会因为战事的变更而改变。
既然是常设职务，总不能长期“吃干饭”吧，所以就得给他们一个固定的活干，因此前、后、左、右将军一般会担任宫廷宿卫、边关屯卫这样的职务。
由于《三国演义》的影响力，让前、后、左、右四将军显得很牛叉（关羽前将军、赵飞右将军、马超左将军、黄忠后将军），其实大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军比他们牛叉多了，只是刘备那时候没有称帝，不敢造次用四大名号将军……
再反复读读悟悟吧！
2024，一起读书，成长，乐享慢生活……澄痴老师鼓励:皮皮丁坚守初心，保持本真不移的童心，颇嗨的皮皮乐。易之日心斋则日心，曰心，省心，乐心不移。
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