又到高考季，考试第一天已过，全国千百万考生“寒窗十载墨痕深，笔底风雷贯古今”，这两日，“且看云程初展翼”，愿诸生：“砚池腾蛟龙之气，答卷生锦绣之光”，祝他们，“星河万顷跃金鳞”。
鱼跃龙门许多人都耳熟能详，这是一个中国古代神话，讲的是黄河鲤鱼跃龙门化而为龙的传说。上网查询这一词条，度娘给出的答案一般为：鱼跃龙门，中国古代神话传说，又称“鲤鱼跳龙门”，指黄河鲤鱼跳过龙门，就会化身成龙。还有传说龙门为应龙开辟，并以诗赋赞之，“阙之所成兮，得应龙之伟力”，当鲤鱼跃龙门时，就会有应龙盘旋上空。又说：该词语比喻事业成功或地位高升。特别指出，被誉为四大石窟之首的龙门石窟所在之龙门，由大禹治水所开凿，鱼跃龙门的传说即发生于此。还引用唐代诗人李白《赠崔侍御》：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼”说明之。讲，诗中的“孟津”即今洛阳下辖区，北临黄河，黄河孟津段所产鲤鱼天下闻名，李白借“鲤鱼跳龙门”的故事抒发“有志不获骋”的愤懑之情，云云。
此解读当为讹传，何以见之，盖因伊阙地貌形成的天然“门阙”结构，故易被附会为鲤鱼跃龙门的传说地之一。据不完全资料，中国目前至少有12个以‘龙门’命名的地方，其中最具历史文化意义的是山西河津与陕西韩城交界的黄河龙门（禹门口），以及河南洛阳的龙门石窟所在地龙门。其它地区龙门，多因地形或历史沿革得名，但与核心传说关联较弱，故此略而不表。历史资料表明，龙门又称“禹门”，传说为大禹凿山开河之处，据《淮南子·人间训》中记载：“古者沟防不修，水为民害；禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。”在洛阳古城南郊，伊河两岸相对而立的龙门山和香山，两山相望，就像一座天然的门阙。春秋战国时期，这里被称为“伊阙”。隋代，洛阳被定为东都，“伊阙”成了天子门户，因改名“龙门”。故此这里所说的龙门应该是洛阳龙门。在北魏郦道元的《水经注》中，则记载了龙门峡谷内“岩迹镌痕尚存”这些被视为大禹治水时留下的凿山痕迹。在位于黄河龙门口以南的黄河河道中，存在一处自然堆积而成的砾石沙洲，相传这是大禹开辟山口后留下的碎石堆：“出龙门有洲若陵，陵咸砾石，人云治梁为门之屑也”。这里说的龙门，坐落于河西陕西省韩城市与河东山西省河津市西北角交界处，正处于黄河秦晋峡谷的狭窄地带。
黄河自青藏高原倾泻而下，绕过曲折的“几”字形弯道，转向南流经黄土高原，在连绵起伏的群山峭壁中蜿蜒前行，过壶口瀑布后，连山忽断，势如斧劈，两座山峰对峙，仿佛一道天成的门户。据清乾隆年间的《韩城县志》记载：“两岸皆断山绝壁，相对如门，惟神龙可越，故曰龙门。”这里地势非常凶险，是个瀑布飞流直下的地方，相传是大禹治水时开凿的，所以也叫禹门。为缅怀大禹治水的丰功伟绩，汉代在此地兴建了大禹庙。元、明、清时期均对庙宇进行了不断地维护与扩建。最终，这里形成了以东西两座禹庙为主体，拥有超过三十处亭台楼阁的雄伟建筑群，它们矗立在古龙门山崖之上，造就了闻名遐迩的龙门胜景。龙门一带，这些被解读为大禹凿山开河痕迹的地质风貌，使得古代典籍中的文字得以具象化。
“鲤鱼化龙”的传说与此龙门所在之处黄河河道宽度的变化紧密相连。由于禹门在这里的开凿，黄河出龙门后，河岸地势变得开阔平缓，河道的宽度迅速扩展，使得水流的速度由迅猛转为缓慢。因此，逆流而上的鱼群拥塞于此，不得不摆尾力游，形成了争相跳跃的壮观场面。所以说，鲤跃龙门的传说与此相联系才是符合地理特征和自然逻辑的。而李白所说的孟津地处伊洛河入黄河的上游，顺流而下再逆流而上至伊阙则显得不够自然。后来比喻人事业上的成功或地位高升，也经常用来比喻参加考试的学生，鱼跃龙门，金榜题名，这则是另一回事。
大禹凿门和鲤鱼登龙的故事，在民间流传很广，《水经注》《三秦记》等古籍中均有记载。《太平广记》卷四六六“龙门”条引《三秦记》：“龙门山，在河东界。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”
而清张澍辑《三秦记》复云：“江海大鱼薄集龙门下，数千，不得上。上则为龙，不上者鱼，故云暴腮龙门。”后世民间传说，遂谓为鲤鱼跳龙门。
黄河鲤鱼因“点额成龙”传说，成为科举及第的隐喻，唐代起已融入科举文化。前引唐李白《赠崔侍御》诗即用此典。人们还用“登龙门”来比喻因得到有力者的援引而致显耀。在科举时代，参加会试获得进士功名的，也被称作为“登龙门”。鲤鱼跳龙门，既是这个优美传说的形象表述，更寄托着祈盼飞跃高升、一朝交运的美好愿望。尤其是那些指望子弟靠读书应试博取功名前程的人家，都把它当作幸运来临的象征。后世以“鱼跃龙门”喻科举得仕，失利者则“曝鳃龙门”。龙门瀑布高达十丈，远超鲤鱼跃高极限。这种“不可能中的可能”，成为对超越自我的极致礼赞。如同《水经注》所载：“鳞介溯流，莫能过之”，唯鲤敢以凡躯搏天命。民间传说中，未跃过者“额留赤疤”，此伤反成勇者的烙印。恰似王安石《题徐浩书经》所言：“无限残红点额黄，化龙犹自曝腮伤”——失败者亦值得敬重。古人将鲤鱼逆流而上的自然现象，升华为“跃过即化龙”的神话想象——天险化为天道，自然现象升格为精神图腾，成为历代学子追求学问和功名的精神象征，成为每一位炎黄子孙心中向往的成功之门。对于中华民族来说，龙门早已超越单纯的地理概念，升华为民族精神的永恒丰碑。千年流转间，“禹凿龙门”和"鱼跃龙门"的古老传说被赋予新的时代意涵，始终鼓舞着中华儿女不断奋勇向前、追求卓越。陕西韩城洎今尚存新春贴“鲤鱼跳龙门”年画于门楣之民俗，寄寓的是“破界新生”。
如今“跃龙门”已成奋斗者的精神符码。然也须铭记：龙门之上是凌霄殿，龙门之下有万里川。无论是化龙腾云的金鳞，还是悠游江湖的赤鲤，生命的光彩终在逆流而上的姿态中绽放——这或许才是传说穿越千年，依然熠熠生辉的真谛。龙门非地界，乃心之所向，志之所趋。勤学苦练，跃过心间龙门，未来必然可期！
