“现在的研学旅行多好啊，有专业老师带队，行程安排得明明白白，既能玩又能学！古人游学风餐露宿的，哪有这条件？” 儿子兴奋地展示着即将参加研学旅行的计划书。

“你懂什么！古人游学那是真正的探索，靠自己去感知世界，不像现在的研学，走马观花还净是拍照打卡！” 父亲皱着眉头，满脸不以为然。

激烈的争吵声在客厅回荡，这场关于学习方式的争论，将古人 “游学” 与现代 “研学旅行” 推到了聚光灯下。跨越时空的两种学习模式，究竟谁更能实现增长见闻、提升自我的目的？是古人的质朴探索更有深度，还是现代的系统规划更具优势？

古人 “游学” 的传统源远流长，最早可追溯至先秦时期，它是文人学子增长见识、开阔视野、结交师友的重要途径。孔子带领弟子周游列国，历时十四年，足迹遍布中原大地。他们在陈国绝粮，却依然坚守信念；在楚国遇困，仍不忘传道授业。在这漫长的旅途中，弟子们不仅深入了解了各国的政治、经济、文化，还在与不同阶层的人交流中，积累了丰富的社会经验。比如，子贡在游学过程中展现出卓越的外交和经商才能，他凭借出色的口才和对各

国局势的了解，穿梭于各国之间，成功化解了诸多纷争，同时也积累了巨额财富。这种在实践中学习、在游历中成长的方式，让孔子的弟子们成为了兼具学识与实践能力的栋梁之材。

到了汉代，司马迁为撰写《史记》，踏上了长达数年的游学之旅。他从长

安出发，南游江淮，登上会稽山，探寻大禹的遗迹；北涉汶水、泗水，在齐鲁之都研习儒家文化，感受孔子的遗风；还曾前往彭城、大梁等地，实地考察历史事件发生的场景。在游历过程中，他广泛收集民间传说、历史故事，与当地的老人交谈，了解历史的细节。这些亲身经历和实地考察，为他创作《史记》提供了丰富而真实的素材，使得《史记》成为了 “史家之绝唱，无韵之《离骚》”。司马迁的游学，不仅是对知识的追求，更是对历史真相

的执着探索，展现了古人游学的深度与广度。

再看唐代，李白、杜甫等诗人也热衷于游学。李白 “仗剑去国，辞亲远游”，他的足迹遍布大江南北，从秀丽的江南水乡到雄伟的名山大川，都留下了他的身影。在游历过程中，他与各地的文人墨客交往，饮酒赋诗，相互切磋。他的诗歌风格豪放飘逸，充满浪漫主义色彩，这与他丰富的游学经历密不可分。在庐山，他写下了 “飞流直下三千尺，疑是银河落九天” 的壮丽诗篇；在金陵，他留下了 “凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流” 的感慨。这些诗歌不仅是他文学才华的体现，更是他游学见闻的生动记录。

现代研学旅行则是在素质教育理念下兴起的一种教育方式，它将研究性学习与旅行体验相结合，让学生在实践中学习知识、培养能力。以某中学组织的 “古都文化研学之旅” 为例，学生们在老师和导游的带领下，走进西安这座历史文化名城。他们参观兵马俑，通过专业讲解员的介绍，了解秦朝的军事制度、工艺技术和历史背景；在陕西历史博物馆，近距离观赏精美的青铜器、唐三彩等文物，感受古代文明的魅力；还会参与制作陶俑、学习古代礼仪等实践活动。在研学过程中，学生们需要完成相关的研究课题，如 “从兵马俑看秦朝的军事战略”“陕西历史文物中的文化密码” 等，通过查阅资料、实地观察、小组讨论等方式，深入探究所学内容。

另一些学校组织的自然科学类研学旅行也颇具特色。学生们前往生态保护区、科研基地等地，学习生物多样性、地理地貌等知识。在云南西双版纳的热带雨林研学中，学生们在专业生物学家的指导下，观察各种珍稀植物和动物，学习植物的分类、生态系统的平衡等知识；还会参与搭建简易生态模型、制作植物标本等实践活动，将理论知识与实际操作相结合。

古人游学与现代研学旅行各有特点。古人游学更强调个人的自主探索和感悟，游学的时间较长，旅行者有足够的时间深入了解当地的风土人情，与不同的人交流，在过程中培养独立思考和解决问题的能力。但由于缺乏系统的规划和指导，游学的效果可能因人而异，且在过程中面临着诸多未知的风险和困难。而现代研学旅行则具有明确的教育目标和系统的课程设计，有专业的老师和导游全程指导，行程安全有保障，学生能够在较短的时间内获取丰富的知识。然而，部分研学旅行存在着过于注重形式、走马观花的问题，学生可能只是被动地接受知识，缺乏自主探索和深入思考的机会。

古人 “游学” 和现代 “研学旅行” 都在不同的时代背景下，为人们增长见闻、获取知识发挥了重要作用，不能简单地判定谁优谁劣。如果能将古人游学中自主探索、深入感悟的精神，与现代研学旅行系统规划、专业指导的优势相结合，或许能创造出更优质的学习方式，让学习者在增长见闻的同时，实现更全面的发展。