2025年6月15日，累计打卡281天打卡人： 韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙
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每一个不曾读书的日子都是对生命的辜负
【1 】今日出勤6:00进入课堂
【2】《泰伯第八》读10遍
【3】《泰伯第八》译注第二十章
【原文】舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”①
【注释】
①舜有臣五人:《集解》孔安国说,五人“是禹、稷、契、皋陶（gao，yao）、伯益。”稷就是周的始祖，教民稼穑，有德于民。予有乱臣十人：《尚书·泰誓》,武王曰:“予有乱臣十人。”这是周武王伐纣誓众之辞,予字代表周。乱是治理的意思。《集解》马融说,十人是周公旦,召公奭（读音是）,太公望、毕公、荣公、太颠、闳（读音红）夭、散宜生、南宫适，其余一人是文母(文王的正妃太姒)。舜有贤能的大臣五人，因而天下大治。周武王说：“予有治理之臣十人。”孔子先说以上的事实，继则感叹：古语人才难得，何谓不然。唐虞之际的“际”字，刘氏正义作“后”字讲。唐尧虞舜以后，以周家所得人才为盛，然周家十人中犹有一妇人,实为九人而已。所谓“盛”者,虽得人才,又须自己有德。周在殷朝为诸侯时，已有三分之二的天下，然而仍帅各国诸侯服侍纣王，周家的德可说已到极处了。孔子所说的人才，是有德有能的圣贤,所以难得。难得而能得,像周家那样人才兴盛,非有至德不为功。文王至德固不待言，就以武王而论，虽然伐纣，实由于纣王日益残暴而自取，伐纣之举正是吊民伐罪，也无损于至德。所以《孟子》梁惠王篇说:“残贼之人谓之一夫,闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”。
【四书章句集注】
舜有臣五人而天下治。治，去声。○五人，禹、稷、契、皋陶、伯益。武王曰：“予有乱臣十人。”书泰誓之辞。马氏曰：“乱，治也。”十人，谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适,其一人谓文母。刘侍读以为子无臣母之义,盖邑姜也。九人治外,邑姜治内。或曰:“乱本作乳,古治字也。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐、虞之际,于斯为盛。有妇人焉，九人而已。称孔子者，上系武王君臣之际，记者谨之。才难，盖古语，而孔子然之也。才者，德之用也。唐、虞，尧、舜有天下之号。际，交会之间。言周室人才之多,惟唐、虞之际,乃盛于此。降自夏、商,皆不能及,然犹但有此数人尔,是才之难得也。三分天下有其二,以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”春秋传曰，“文王率商之畔国以事纣”，盖天下归文王者六州,荆、梁、雍、豫、徐、扬也。惟青、兖、冀,尚属纣耳。范氏曰:“文王之德，足以代商。天与之，人归之，乃不取而服事焉，所以为至德也。孔子因武王之言而及文王之德，且与泰伯，皆以至德称之，其指微矣。”或曰：“宜断三分以下,别以孔子曰起之,而自为一章。”
【试直译】
舜有五位贤臣,天下便太平。周武王也说过:“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说:“人才难得,难道不是这样吗?唐尧和虞舜之间(及周武王这个时期),人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女,实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然侍奉殷朝。周朝的德行大概可以说是最高的了。”
【延伸切记做人】
前几段提到孔子对于三代的推崇、赞叹。这里提出来，舜为什么为中国文化奠定了良好的基础？因为他有优秀的干部。领袖固然重要，干部更重要。换言之，干部难得，领袖也难当。舜当时期定天下，留万古美名，靠他五个好干部，天下就大治了。
周武王也说，他起来革命，打垮了纣王，平定天下，当时真正的好干部只有十个人，而这十个人当中，一个是好太太，男的只有九个。孔子说“才难”，真是人才难得。这里孔子对学生说，你们注意啊！人才是这样难得，从历史上舜与武王的事例看，可不就是吗？“唐虞之际”，尧舜禹三代以下一直到周朝，这千把年的历史，“于斯为盛”，到周朝开国的时候，是人才鼎盛的时期，也只有八九个人而已。
周朝连续八百年的治权，文化优秀，一切文化建设鼎盛。但是也只有十个人把这个文化的根基打下来，而这十个人当中，还有一个女人，男人只有九人。但在周武王的前期，整个的天下，三分有其二，占了一半以上，还不轻易谈革命，仍然执诸侯之礼，这是真正的政治道德。
孔子是承继尧、舜、禹这个一贯的思想。宪章的内涵包括礼法、政治制度、社会礼仪、文化精神等等。中国文化中的这些宪章精神都由文王、武王时代确立了牢固的基础。老实说，我们现在留下来的中国文化的真精神，都是周代文化的精神，也就是孔子所弘扬的儒家思想。前面从尧、舜而讲到周代，现在的结论讲到禹。
【4】感悟
雷电之起，破竹折木，
震惊天地，不能是聋者卒有文。
耕读日子，止语静思。
道术体悟，知行修度。
【5】精进
韩诗外传卷六
《179说齐宣王》
【6】睁开慧眼，闭上愚嘴。
尚几静默，夕惕若厉。
永言配命，自求多福。
严于律己，宽以待人。
【7】迁善思过
子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”