夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

君子的行为准则，以沉静修养身心，以节俭涵养德行。

不淡泊寡欲便无法明确志向，不心静专一便难以实现远大目标。

求学需心静，才能需学习，不学习便无法拓展才智，无志向便无法成就学问。

放纵懒散便不能精进，偏激浮躁便无法修养心性。

年华随岁月流逝，意志逐日光消磨，最终枯萎凋零，大多难为社会所用，只能悲哀地困守陋室，到那时再悔恨又何来及？

千年前的家书，一场跨越时空的精神对话

凝练如箴言

《诫子书》仅86字，却囊括修身、治学、处世三个巨大的命题。

“静以修身，俭以养德”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，以对仗工整的短句，将抽象哲理化为铿锵有力、朗朗上口的箴言。

从具象到永恒

“静”是修身的土壤，“躁”是毁堤的蚁穴，隐喻心性修养的脆弱与珍贵。

草木凋零暗喻虚度光阴者的结局，这使抽象的时间之殇化作可感可触的凋敝图景。

冷峻笔调下的爱

通篇不见“爱”“忧”等字眼，却在“悲守穷庐”的假设性结局里，藏着长辈对晚辈深切的恐惧，长辈不是害怕晚辈不能功名未就，而是精神世界的荒芜。

“年与时驰，意与日去”八字，以流水喻时间，以日影指心志，构建出生命消逝的惊心动魄。

承前启后

《诫子书》延续《论语》“吾日三省吾身”的自律传统，却更聚焦于个体精神世界的塑造。在此基础上，它还开创了中国“家训文学”范式，宋代朱熹《朱子家训》、清代曾国藩家书皆可见其影子。

一封家书，半部人生

诸葛亮的文字如青铜器上的铭文，冷硬中透出灼热。当今天的我们重读《诫子书》，触摸到的不仅是三国时代的私语，更是中国文人精神血脉中，那份对生命庄严性的永恒叩问。

图源：网络

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