姓名：韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素，韩愈四十代孙。河南省城乡规划研究总院国土空间规划五所所长/营销策划中心主任/中道文化推广者

每一个不曾读书的日子都是对生命的辜负

【1 】今日出勤6:00进入课堂

【2】《泰伯第八》读10遍

【3】《泰伯第八》译注第十章

【原文】

子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”①

【注释】

①好勇疾贫,此人将作乱。疾贫,就是怨贫。里仁篇:“贫与贱,是人之所恶也。”贫贱虽是人之所恶,但是君子能安之,普通人可以正当方法去之，好勇的人则怨之。一个人既好勇，又怨贫，故将作乱。人而不仁,此与上句有关系。好勇疾贫,就是不仁。疾之已甚,乱也。疾,是憎恶。之,指不仁之人。已甚,古注为太甚。即是太过分的意思。憎恶不仁之人太甚。彼既不仁，再被他人所疾，那就必然立即作乱了。小人作乱,往往演为世间大祸。防祸之端,首须对待不仁之人不疾之太甚,进而长期以道德感化,促其自新。

【四书章句集注】子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”好，去声。O好勇而不安分，则必作乱。恶不仁之人而使之无所容，则必致乱。二者之心，善恶虽殊，然其生乱则一也。

【试直译】

孔子说：“人喜好勇敢而抱怨穷困，会作乱。对不仁的人，如果憎恶过甚，就会引起祸乱。”

【延伸切记做人】

一个社会到了贫穷的时候，人就不要命，好勇了，是乱源。以社会的观点来看历史，一个时代好动乱，一定是在社会贫穷、经济衰落的时候，这就是所谓的“饥寒起盗心”。

“人而不仁，疾之已甚，乱也”社会教育没落，道德衰微，所有的人，心中没有爱人的心，大家自私，对失败、失足的人没有同情心，不能包容，这是社会的大病态，时积日久，时代就乱了。

如果研究社会、政治演变的历史，都逃不出孔子这两句话的范围。一个普通人，要叫他只顾精神的修养，不受物质上贫困的影响，发挥出坚强崇高的人格，这是做不到的。可以如此要求少数人，不能要求一般的人。

所以一到了整个社会贫穷，再加上教育的堤防崩溃，动辄好勇，这样的社会，非变乱不可。到了“人而不仁”，以杀人、以消灭别人为乐，这就是社会很深的病态了。所以我们要道术兼修，道是看不见的力量，术是看不见的食粮。有了道术兼修的基数，再行教化之风。周敦颐说：教化兴而风俗美，师道立则善人多，善人多则朝廷正，朝廷正则天下安，天下安则社会治。

【4】感悟

夙兴夜寐，洒扫庭内。

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

韩诗外传卷六

《170子路治蒲》1遍

【6】睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”