#吴仕钊##孟浩然诗传#
相会于农盘垭
文/常兴
2024年11月17日，是一个周日。细语蒙蒙，情谊融融。两个不同方向的文化人团队相会于农盘垭“五五公社”。大家在这里举行了一场“重走神农路，探索荆楚源”盛大的文化溯源研讨活动。两支队伍在这里结营，标志着共同的研讨活动即将开始。
简短的结营仪式在露天举行。天上密织着斜雨，人们聚集在简陋的会场，借着熊熊燃烧的篝火，身上散发出腾腾的热气，脸上洋溢着浓浓的情怀。仪式主持人是“五五公社”所在村村委会主任胡顺洲。吴仕钊用极为简洁的语言说明了两支队伍结营研讨的文化意义，章茨伍介绍了荆楚文化研究尤其是楚源探寻的缘起，都正阳简短地作了小结之后，研讨活动转入附近搭好的营棚内进行。两支松散的队伍何以有如此执著的文化情怀？源自这些人们各自的文化、文学追求精神。
两支队伍，一支是前一天在神农架林区新华镇参加“第五次重走神农路暨高白岩村更名为神农岩村”文化研讨会，来自北京、山东、广东、安徽和湖北武汉、襄阳、孝感、神农架等地的三十多位作家、诗人，他们是知名诗歌评论家张恩浩（中国诗歌学会理事，诗人）、喻建设（武汉市洪山区文联主席、作家）、柳雁阳（武汉市洪山区文联副主席，湖北母语时代文教股份有限公司董事长）、杨帆（深圳华文学会副会长、秘书长）、蔡德林（广东韶关市旅游文化顾问，新加坡亚太文化企业家协会顾问）、吴穹（新闻媒体人，番禺日报编辑）、王子林（安徽淮南市作家）、张聚祥（辽宁未来生物科技公司山东公司经理）、艾柏周（尼雕善道湖北集团公司董事长）、熊欣（随州作协副主席，随县作协主席）、刘成鸿（《神农文艺》《烈山文艺》主编）、李文涛（麻城市楹联学会会长）、檀忠辉（中华诗词学会会员，《帝乡文学》主编）、龚自学（诗人，南漳县东巩镇知识分子联谊会会长）等人，“重走神农路”倡导者、社会文化学者吴仕钊，神农架林区党委统战部副部长李有定及神农架林区一批文化人，如陈良云、王元春、陈光坤、刘玉林、李艳学、胡明祖、严汝斌、刘群、吴锰、杜克定、罗耀必、张国良以及此次活动组织者冯安新（神农架楹联学会会长，中国报界知名编辑记者）。
另一支是来自保康、房县有志于荆楚文化探源的文化人，主要有房县楚源文化研究会、保康荆山玉文化研发中心和楚源探索研究的文化人，他们是都正阳（湖北省荆楚文化研究会常务理事，湖北省报告文学协会会员，保康县荆山历史文化研究会会长，县委宣传部三级调研员，曾经是县委宣传部常务副部长）、洪波（保康县评论家协会会长，保康县文联原主席）、马宗佑（保康县荆山历史文化研究会副会长兼秘书长）、章茨伍（湖北省荆楚文化研究会理事、保康县荆山历史文化研究会副会长、保康县荆山玉文化研究会会长），周涛（房县楚源文化研究会会长）、姜大鹏（房县楚源文化研究会副会长、秘书长，原房县民政局党组书记）、胡顺洲（保康县马桥镇横溪村村委会主任）、刘昌林（保康县马桥镇横溪“五五公社”创始人）。这两个事先没有沟通的“队伍”相会于“五五公社”却有着共同的研究探讨倾向，都是奔“重走神农路，探索荆楚源”这个主题而来。两支队伍相会于“五五公社”是历史的因缘，也是现实的情缘。
文化的心理和心灵是相通的。“农盘垭五五公社”这个地方具有浓厚的文化气场，首先是关于“神农洞”“神农岩”等的传说具有故事性，神农文化的探索和研究吸引着人们的眼球，萌发着人们前往的冲动。神农文化与楚源文化有着密切的关系，主要体现在以下几个方面：
首先，神农文化是楚文化的源头之一。炎帝神农氏被视为中华民族的始祖，其文化对楚文化产生了深远的影响。神农文化不仅在湖北地区有着广泛的传播，还对楚地的农业、医药、市场等方面产生了重要影响。
其次，神农文化在楚地的具体表现，也令这两个研究不断融合。炎帝神农氏在楚地留下了许多遗迹和传说，如随州、谷城、神农架等地都有与神农文化相关的遗址和传说。随州是炎帝神农氏的故乡，谷城则因炎帝神农在此尝五谷而得名，神农架是神农搭架子上山采药的地方。这些地区的考古发现和民间传说都证明了神农文化在楚地的存在和影响。
其三，神农文化对楚文化的影响主要体现在农业、医药、市场等方面。神农氏发明了耒耜，推广了五谷种植，极大地促进了农业生产的发展。他日中建市的理念是古代商品交换和商业发展的源头，神农氏还首辟市场，以物易物的交易方式为楚地的商业发展奠定了基础；他亲尝百草，发现了许多草药，对楚地的医药文化产生了重要影响。
其四，更重要的是荆楚文化探源，离不开神农文化的支撑。荆楚文化探源是对中华文明的起源和发展的探源工程，通过探源揭示荆楚文化在中华文明中的重要地位，并为现代文化保护和传承提供历史依据。荆楚文化是中华文明的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。荆楚文化的探源不仅有助于揭示其形成、发展和演变的过程，还能更好地认识其在中华文明发展史上的地位。例如，《先楚史》一书通过拓展新视域、挖掘新史料和运用新方法，为深入研究荆楚文化的形成提供了扎实的史料支撑。荆楚文化的探源不仅有助于揭示其历史渊源和文化内涵，还能为现代文化保护和传承提供重要的历史依据和指导。这一切，都离不开神农文化的支撑。
正是这样一种文化的内驱动，一种文化探源的心理和实践，让两支“队伍”结营与神农曾经盘踞的地方，一起追寻神农的足迹，探索荆楚文化之源。
研讨活动移到营棚内进行。都正阳接着主持研讨活动。来宾们纷纷询问“五五公社”的缘起和运作方式，该项目创始人刘昌林一一作答。然后，由章茨伍作了关于“荆文化”“荆楚文化”以及与神农文化渊源的中心发言，大家围绕这一话题，展开了热烈的探讨。
保康县与神农架毗邻地带有一个地名叫“农盘垭”（亦说“龙盘垭”、“冷盘垭”），相传是炎帝神农在此盘踞过的地方，附近有神农住过的山洞“神农洞”，有神农上山采药的“神农岩”。人们为了忆念神农，就把这个地方冠以“神农”二字，地方取名为“农盘垭”。但在历史的长河中，由于口音和记忆的差异，也由于习惯的不作“考究”，久而久之，也由于根深蒂固的“龙文化”的影响，这地名也就发生了变化，现在，这个地方叫“龙盘垭”，“冷盘垭”。
“龙盘垭”也好，“农盘垭”也罢，“冷盘垭”也是，皆为一个地名，是同一个地名，这个地方是保康县马桥镇与神农架林区新华镇、阳日镇的交界地带。这附近的山体也颇具特色，俊奇而灵秀。其中有一个山体高大雄伟，呈现出白色岩石，人们称之为“高白岩”。这是一个重要的地理标志，秦巴山脉与荆山山脉在这里衔接，一些关于神农传说的故事也就因为山体的相接，三县地界的相连，人们交往的频繁而流传了下来。所以，人们把目光注视到了这个神奇神秘的地方。
还是从高白岩说起。高白岩所在的新华镇位于神农架林区东南边陲，东接襄阳市保康县马桥镇，南临宜昌市兴山县，西依宋洛乡，北靠阳日镇。“郑万高铁”神农架站就建站于新华，209国道复线贯通新华南北。作为林区东大门，交通区位优势明显。新华镇民风淳朴，文化底蕴深厚，乡土气息浓厚，传统文化、乡土文化和红色文化并呈。涌现出一些具有浓厚文化情怀的文化人，他们想用文化作文支撑，推动当地旅游经济的发展。与之相邻的保康县也活跃着一支文化探源队伍，把目光注视到荆楚文化的源头探索中。
文化的情怀，文学的追求，是人生动力之源，也是社会不断探索前进的文化动力。文字的力量，文化的浸润，是一个地方凝聚人气的文脉所在，也是根文化研究的源泉。神农文化、荆文化乃至荆楚文化，在此地赋予了太多的涵义，成为人们研究探源的富矿。有识之士关注这里，开发这里，是有历史文化情怀和现实发展眼光的。把古老的文化结营方式与当今的开放意识结合，是“五五公社”创立的初衷；把这里作为“荆文化”、“荆楚文化”“荆楚探源”的一个驿站，是有着深远的文化意义和现代开发意义的。
著作者吴仕钊先生
【简介】吴仕钊，湖北随州随县净明铺人，网名、昵 称、笔名：常兴。文学硕士，教授、作家，文化社会学者。曾任中共襄阳市文联党组书记、中共襄阳市委党校正县级调研员。
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