古语常说：“人心难测”。

想要真正地去看懂一个人，不管是以前，还是现在，都是一件不太容易的事。

孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

究其所言，就是从“视”、“观”、“察”三方面去观察一个人。而这种方法演变到现在，观察的形式和方法也更具体，以这四方面为判断，认清一个人也不再会是一件晦涩难懂的事情。

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在利益面前如何抉择？

人性趋利，在所难免。

《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”古往今来，为了一己私利而见利忘义的故事比比皆是。为了守护自己的品格而拒绝利益诱惑的也屡见不鲜。

庄子曾有一个好友叫惠施。惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。

有人急忙报告惠子，道：“庄子来梁国是不怀好意，想取代您的相位。”

惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。

哪料庄子从容而来拜见他道：

“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。

这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。

猫头鹰急忙护住腐鼠并吓唬鹓雏。而现在您也想用您的梁国来吓我吗？”

利益，就是一块试金石。

在这个世界上，利益并不是人们唯一追求的东西。如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，抛弃道义，这样的人谁又敢相信？

而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，那他必定有着高贵的灵魂，值得深交。

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如何尊重别人？

有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲。

纪晓岚有一天去游五台山，走进庙里，方丈把他上下一打量，见他衣履还整洁，仪态也一般，便招呼一声：“坐”。又叫一声：“茶”。意思是端一杯一般的茶来。

寒暄几句，知他是京城来的客人，赶忙站起来，面带笑容，把他领进内厅，忙着招呼说：“请坐”，又吩咐道：“泡茶”。意思是单独沏一杯茶来。

经过细谈，当得知来者是有名的学者、诗文大家、礼部尚书纪晓岚时，立即恭恭敬敬地站起来，满脸赔笑，请进禅房，连声招呼：“请上坐”，又大声吆喝：“泡好茶”。

他又很快地拿出纸和笔，一定要请纪晓岚留下墨宝，以光禅院。纪晓岚提笔，一挥而就，是一副对联：

“坐，请坐，请上坐；茶，泡茶，泡好茶。”

方丈看了非常尴尬。

人不可貌相，海水不可斗量。在面对一个人，不以面貌去评判一个人，待之以尊重，那这必定是一个拥有善意，拥有操守的人。

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如何对待父母？

三字经开篇就有言“首孝悌，次谨信”，孝敬父母，不仅是我们应尽的责任，也是看出一个人是否值得深交的重要标准。

子路，春秋末鲁国人。小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？

于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路也忘记了疲劳。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。父母渐行渐远，及时尽孝，越早越好。

而一个想父母所想，对待父母和颜悦色的人，一定是一个有责任心，有担当的人，也将更容易获得别人信任和喜欢。

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如何对待承诺？

面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背。这样的人很靠谱！

而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这样的人也不值得信任。

《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

没有诚信的人，违背承诺的人，就如同车没有轮子，是什么都做不了的。

有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。

妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。

她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。

曾子说：“你欺骗了孩子，孩子就不会再信任你。”说着，就把猪杀了。

一旦做出承诺，不分年龄大小，都应该遵守。它往往反映的是一个人最基本的道德操守。而言而有信的人，也将更容易受到别人的尊重和信任。

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不只重利益的人，是内心高贵的人；

善于尊重别人的人，是有修养的人；

善待父母的人，是孝顺的人；

重视承诺的人，是有担当的人；

人心难测，人亦善变。在识人、辨人的过程中，以这四点为标准，我们也将更容易看清一个人。

《礼记·大学》里常言“修身、齐家、治国、平天下”，想要看清别人，我们不妨先做好自己，以坦诚之心待人，也必将会收到真心的回馈。