宋神宗熙宁六年，公元1073年，苏东坡在任杭州通判。

两年前，他因与王安石政见不合，自请出朝，来到了美丽的杭州。

这段时期，苏东坡日子比较清闲，尤其羡慕白居易，所以既有美酒、美人，又有风月之雅。

这一年6月的某一天，苏东坡游天目山，听闻一段传说，因此写了一首诗。

这首诗颇具禅理，将人生福祸看得通透，立意深幽，发人思醒。

下面我们就一起来品读一下。

已外浮名更外身，区区雷电若为神。

山头只作婴儿看，无限人间失箸人。

出自苏轼的《唐道人言 天目山上俯视雷雨 每大雷电但闻云中 如婴儿声 殊不闻雷震也》

这个诗题有点长，但很有意思，翻译过来是：

听闻唐代有一个道人，言风雨雷电天气从天目山上向下俯视，云中不闻雷声，反而听见婴儿的哭泣。

上面这段话，乍一看谁都会有点懵，不知唐代道人与东坡到底想表达什么，但若了解了其中的典故，就会恍然大悟。

我们先看“失箸人”，即“失匕箸”，语出《三国志》：

刘备出兵之前，汉献帝刘协的老岳父，即车骑将军董承领衣诏，准备诛杀曹操。后曹操与刘备论英雄，极具豪气说：当今天下可称雄者，唯有君与我二人，像袁绍之流，根本就不值一提。

当时刘备正在进食，突闻天空中有惊雷，故手中的筷子、勺子纷纷掉落，因为他猜想，曹操这是动了杀他之心。但刘备为了避祸，便对曹操说：古圣人曾言，晴空有迅雷烈风，必是提醒人要改变自己的想法，不可逆天而行。这雷电之击，威力巨大，连人的想法都可以改变。

不久后，刘备便加入了“衣带诏”诛曹之行动，但正好赶上曹操派他领兵去攻打袁绍，这件事就没来得及实施。不久后，事情败露，曹操杀董承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服和董贵人。

所以，唐道人所说的“不见雷声闻婴儿泣”，暗喻天命难违、违必有难。

而苏东坡笔下的“失箸人”则喻刘备这般的失意之人。

了解了背景，我们再深度解读一下这首诗的具体含义。

诗文大意可解为：

身为方外之人，已经把浮名看得很淡，区区雷电又算什么神通预兆？不过都是自己迷惑自己罢了。若把山头看作是婴儿哭泣之苦难，这世上会有多少失意之人。

苏东坡这首诗，既是驳斥唐道人的福祸之言，也是借曹操、刘备论英雄之争，来表达命运之说为无稽之谈。

古人迷信，相信天象为某种预兆，就如天目山上的雷电。如果闻雷电，而放弃一些该做的事，以此来躲避祸端，这样才会错失良机。

天目山古名浮玉山，“天目”之名始于汉，有东西两峰，顶上各有一池，长年不枯，故名。同时，天目山是韦陀菩萨的道场，素有“大树华盖闻九州”之誉。

因此，在古代关于天目山的传说很多，苏东坡在杭州为官时，遍游群山和寺院，大部分都题了诗。

从这首诗中也可以看出，苏东坡是“唯物主义”者，他笃定人的命掌握在自己手中，刘备当时若没有“失箸”，曹操也不会起疑心，历史可能就会改变。

所以，人的福祸不可听信神传，脚下的路要自己踏踏实实去走。

因为这一点，苏东坡在“乌台诗案”后改变很大，越活越通透，越活越豁达。如果他把自己的遭遇都归责于“天命”，我们就看不到黄州的“一词两赋”，更看不到那首《定风波》了：

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。