【原文】

长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠

【译文】

年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

【启示】和谐共处，共同维护社会秩序

中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。

“长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠”不仅是古代社会伦理道德的核心要义，也是跨越时空、历久弥新的智慧结晶。这些古训不仅指导着古代社会的行为规范，更为现代社会的人际关系处理、品德修养及社会秩序构建提供了宝贵的启示。

“长幼序”强调的是家族及社会中辈分与年龄的尊重，它教导我们认识到每个人在社会结构中的位置与角色，从而建立起有序而和谐的社会关系。在现代社会，这意味着尊重长辈、关爱晚辈，同时倡导平等对话，促进不同年龄层之间的理解与沟通，共同营造和谐的社会氛围。

“友与朋”揭示了友谊的真谛，即建立在相互信任与真诚之上的深厚情谊。诚信是人际交往的基石，无论是朋友间的日常交往还是商业合作，都需秉持诚信原则，言出必行，行出必果。这样的友谊才能经得起时间的考验，成为人生旅途中的宝贵财富。

“君则敬”虽源自古代君臣关系，但其精神内核在于对权威与责任的尊重。在现代社会，这可以理解为对上级、师长及一切值得尊敬之人的敬意与服从，同时强调个人责任与担当。而“忠孝两全”则进一步升华了这种尊重，倡导在尽忠职守的同时，不忘孝顺父母，实现个人价值与社会责任的和谐统一。

“臣则忠”要求臣子对君主（或现代意义上的领导者）忠诚不渝，尽职尽责。这一原则在现代职场中体现为对工作的忠诚与敬业，即无论职位高低，都应全力以赴，尽职尽责地完成每一项任务，为团队和组织的发展贡献力量。

无论是长幼、友朋还是君臣关系，都建立在相互尊重的基础之上。在复杂多变的人际交往中，保持谦逊、理解并尊重他人的观点与选择，是建立良好人际关系的关键。这种尊重不仅体现在言语上，更需落实在行动中，通过实际行动展现对他人的关怀与支持。

“长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠”所蕴含的道德规范，要求个人在品德修养上做到内外兼修。内修心性，培养高尚的道德情操与人格魅力；外修言行，以良好的行为习惯和礼仪规范赢得他人的尊重与信任。这样的品德修养，是个人成长与社会进步的基石。

这些古训还强调了社会秩序的重要性。每个人都应自觉遵守社会规范与法律法规，积极参与社会建设，共同维护社会的稳定与和谐。在面对挑战与冲突时，应以大局为重，通过理性沟通与协商解决问题，共同推动社会的进步与发展。

“长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠”作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其价值不仅在于历史传承，更在于对现代社会的启示与借鉴。我们应当深入挖掘这些古训的深刻内涵，结合时代特点进行创造性转化与创新性发展，让其在现代社会焕发新的生机与活力，为构建人类命运共同体贡献中国智慧与中国方案。

【故事】周公盛德

周公旦，作为周文王的次子、周武王的弟弟，其一生充满了孝悌与忠诚的光辉。在文王在世时，周公旦便以孝顺著称，其孝行远超其他子女，他的淳厚与仁爱赢得了家人的敬重与赞赏。及至武王即位，周公旦更是全心全意地辅佐兄长，执掌政事，为灭商建周立下了汗马功劳。

武王灭殷后的第二年，天下仍未完全安定。武王病重，群臣忧心忡忡，太公、召公遂恭敬地进行占卜。然而，周公却深感忧虑，他认为仅凭当前的状况不足以感动先王。于是，他毅然将自己作为人质，设立祭坛，向先王祷告，表达自己愿意代替武王承受病痛的意愿。随后，他再次在先王神主前进行占卜，卜辞皆显示“吉”，周公因此欣喜不已。他将册文藏于金属封缄的柜中，并告诫保管人严守秘密。次日，武王的病情竟奇迹般地好转。

武王驾崩后，周成王尚处襁褓之中，年幼无知。周公旦念及国家安危，毅然登上天子之位，代理成王处理政务，执掌国柄。然而，不久管叔等人便散布谣言，诬陷周公旦有谋反之心。面对这样的误解与诽谤，周公旦显得异常平静，他解释道：“我之所以不加回避而代理国政，是担心天下背叛周室，那将无法回报先王。为了完成周朝大业，所以我这样做。”于是他继续忠诚地辅佐成王，并派遣自己的儿子伯禽前往鲁地受封。

在伯禽临行前，周公告诫他说：“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父，我在天下的地位也不算卑贱了。然而，我始终忙碌于接待士人，有时洗一次头却三次捧起头发；吃一顿饭却三次吐出食物，这是为了怕失去天下的贤才。你到鲁国后，务必保持谦逊与谨慎，切勿因为一国之主的身份而骄慢待人。”

当周成王逐渐长大并具备处理政事的能力时，周公旦便将政权归还给了他。在周公代理成王治国期间，他面朝南方接受诸侯的朝见；而当成王亲政后，周公则面朝北方立于臣位之后，态度恭敬谨慎得如同心怀畏惧一般。

当初成王年幼时曾患病，周公旦为了祈求他的康复，竟不惜剪下自己的指甲投入黄河之中，向河神祷告说：“成王年幼无知不懂事理，干犯神命的是我旦啊！”他还将祈祷的册文妥善保管于盟府之中。不久成王的病情便逐渐好转。

当成王真正开始执政时，有人却诬陷周公旦，企图陷害于他。无奈之下，周公旦只好逃奔至楚地去了。而成王在打开盟府看到周公祈祷的书册后深受感动，不禁痛哭流涕随即下令，让周公返回京城，共同治理国家。

周公回归京城后，鉴于成王年轻气盛，恐怕他在治理国家时出现骄奢淫逸等不当行为，于是便创作了《毋逸》、《多士》等篇章以警示之。《多士》中告诫成王：“从成汤到帝乙，这一脉君王无不遵循祭典修明德政，诸帝无不德配上天；而今的这位后继君王纣，却荒唐淫逸，不顾天道和民心的顺从与否，他的百姓皆认为他该杀。”

于是乎，周成王在丰京，天下已安定。但周朝官吏设置及行政职能还没有井然有序；周公旦又撰写了《立政》一书，以造福于民。百姓听闻此事皆欢欣鼓舞。