这本书名为“男性的衰落”，其实是在呼唤男性不需要男子气概（即“阳刚之气”）的权利。

核心思想是：标准男性制定的“男子气概”标准需要变革，性别不平等深刻影响着每一个人，且阻碍着世界的进步。

几年前脱口秀女演员杨笠一句“普通又自信”，让她被那些戳中痛处的男人记恨至今。

豆瓣不少读者说《男性的衰落》书名没起好，太有攻击性，容易让男人反感——男人可真是惹不起的生物。

《男性的衰落》批判男人比杨笠更有深度和广度，“攻击性”更强，批判男人这件事，男人更专业。

一、男性的衰落和男子气概

作者格雷森·佩里是有意用这样一个书名，他的写作目的是唤起广大男性对男性衰落这个议题的关注，推动扩充“男子气概”内涵的改革。

比起书中对标准男性的犀利批判，书名已经算温和了。

1、男性的衰落

从全书内容来看，“男性的衰落”有三层意思，一是“标准男性”话语权的衰落，二是“非标准男性”男子气概的衰落，三是男子气概的衰落。

作者用了4章，从权力、表现、暴力、情感4个方面来论述这种衰落。

时代变了，社会进步了。以前被标准男性排斥在外的人群——尤其是女性和“不标准”男性，都觉醒了，并逐渐开始掌握话语权。（想起斡鲁推荐那篇红叶绿叶的故事）

2、男子气概

作者的写作目的有一条：希望能让更多的人了解什么是男子气概，并在了解后做出改变，因为男子气概不全是好的。

70年代，社会心理学家罗列了传统的男子气概，或者说男性性别角色的四大要素：

“娘娘腔免谈”、

“影响显著”（男人追寻成功和地位，渴望被仰视）、

“吃苦耐劳”（男人坚毅、自信而独立的气场，尤其在危机面前）

和“去死吧”（说明男人行事粗暴、大胆、有侵略性是被允许的）

——“阳刚之气”足以概况。

从外在条件看，佩里是“标准男性”，但从内心看，他男子气概不足，是“不标准男性”。

他曾经努力过，但最终发现，不是他不行，是男子气概的规则有问题，于是开始反思“规则”的合理性。

他发现男性权力无处不在。空调、卫生间都有性别歧视，空调永远被设置在男人的舒适温度，男洗手间极少需要排队，公共场合的女洗手间几乎总是不够。

由此开始审视神所有他已经习以为常的一切，甚至垃圾桶。

3、男子气概为什么需要被质疑？

男子气概的核心是占据高位。

所以在男人之间，炫耀或攀比不知不觉就发生了。

现代男性永远处在危机之中——只要有男子气概这个标准在，男人就要被迫时刻处于“雄竞”的状态。

从生活中的实际案例来看，几乎所有男人都爱吹牛。吹牛的目的不就是显示他比别人厉害吗？

但是，“男子气概的大奖只能落入少数特权人士的口袋”，绝大多数男人都被裹挟着，在一个自己不擅长的赛道参加“雄竞”。

所以，“男子气概的受害者有一半都是男人”。

而且“男子气概”给社会稳定带来了极大的威胁。比如，过时的男子气概到处引发犯罪，挑起战争，限制女性发展，唆使男人搞垮经济。

用作者的话说，“世界上的所有问题都能归结到一个病根：有Y染色体的人的行为。”

二、标准男性和不标准男性

1、标准男性

“标准男性”的概念是《男性的衰落》一大贡献。标准男性就是中年白人中产阶级异性恋男性，是佩里批判的主要对象。

他们以自己为标准，制定了一个全世界通行的行为准则：男人要有男子气概。

男子气概什么样也是以他们为参照物制定的。

标准男性赞扬的东西就一定好，批判的东西就一定坏。

跟他们不一样的都是“异端”。

标准男性制定的准则为什么会全世界通行？

因为他们取得了世俗意义上的成功，掌握了话语权，自封“裁判”。

另一方面，他们努力“打扮成中性无色的样子”，让大家意识不到标准男性准则背后的“霸王条款”。

“父权制几个世纪的改造，令社会已适应并偏好中产阶级男性的视角”。

“几千年来，男性力量影响着我们生长的社会，塑造了一个有利于标准男性的体制，并使所有人相信，这个体制是自然而普遍的事实”。

标准男性人数只占总人口的一小部分，但占据社会金字塔顶端，有心或无意地将自身价值观和偏好强加给其他人。

他们在政府（百分之七十七的成员）和会议室（富时指数公司百分之七十九的主管、百分之九十二的常务董事）里充当主力军。

标准男性就是权力的化身。“社会很大程度上就在按他们的规则运作”。

这就好比让姚明和全红婵比篮球，让苏炳添和巩立姣比短跑，让苏翊鸣和张伟丽比滑雪，让邹市明和朱婷比拳击。

规则对谁有利，一目了然。

标准男性制定规则——标准男性更容易成功——标准男性话语权更大——标准男性制定规则，这是一个完美的闭环。

但标准男性不会承认这一点。

标准男性和男子气概在原始狩猎年代、战争年代和重工业时代无往而不利，“那时传统男人自带的火暴脾气、暴力倾向和肢体力量都能各司其职，男人能统治女人。”

但到了21世纪，科技和社会进步让男人的传统生理优势无用武之地。

以前的标准男性成了“老式男人”，他们理所当然地怀旧，花大力气维系老式的性别权力关系，希望回到过去那个他们说了算的“黄金时代”。

2、不标准男性

卡尔•荣格说：“正常是失败人士的终极目标。”

佩里说“正常”“自然”都是危险的词汇，常常是仇恨和偏见的根源。“标准”也是。

因为这些词一旦出现，必然意味着有不标准、不正常、不自然。

佩里是“白人中产阶级异性恋男性”，但他是一个异装癖，12岁就开始强烈质疑自己的男性气质。

虽然他生理性别和社会性别都是男，但他还是“不标准”男性。

他写这本书的初衷，就是表达“男人哭吧哭吧不是罪”的意思，男人也可以有脆弱、情感丰富等面貌，进而为像他这样的“不标准”男性发声。

这本书的第一句话是：献给艾伦·麻疹和它所有住在男性心中的同伴。

艾伦·麻疹是一只泰迪熊玩偶，佩里第一次过圣诞节时收到的礼物。

佩里说他把他男性的角色——即男子气概转移给了这只泰迪熊。佩里是它的保镖。

佩里潜意识中艾伦·麻疹的形象是和蔼的独裁者，代表佩里心中理想的男性形象，象征了他年轻时认为好男人所拥有的品质。

这种形象正是标准男性的样子。

艾伦·麻疹是佩里想成为标准男性，却又无法做到的潜意识的投射。

三、批判

1、恐同、厌女和男人的同性社会性欲望

“娘娘腔免谈”其实是对女子气的排斥，男人对女性气质爱恨交织的关系既深远又复杂。

讨论男性身份时，大家避而不读的可能不是恐同，而是对自己看上去像同性恋的恐惧。

厌女和恐同的思想根源都是男子气概。

在标准男性的世界里，女人和男同都是“异端”。所以男人们既要表现出跟女人和男同截然相反的一面，又要防止别人认为自己“娘娘腔”，是男同。

男人们都感觉自己的男子气概被严格监督，监工主要是其他男士，他们自己也在监督着别人。

只有男人能让另一个男人拥有阳刚之气。

男人只能从一种人身上认证自己的男子气概，那就是真正能理解这种成就的人：其他男人。成就同样高的人。

这跟上野千鹤子在《厌女》一书中说的观点对上了：

男人的同性社会性欲望，建立在厌女症的基础上，由恐同来维系。

男人把女人看作“恶心污秽不可理喻”的“动物”，但他们又不得不依赖女人来满足欲望，这是“好色男人的厌女症”。

男人的价值是由男人的同性社会性欲望决定的，而男人的同性社会性欲望是由恐同来维系的。

男人的同性社会性欲望，我个人理解为男人在男人中的社会认同感。

2、男性性别运动（男人打男拳）

虽然作者是英国人，写的也是英国社会，但他批判的“男权运动”放在中文互联网完全适用。

女性一向在性别议题中起主导作用，毕竟她们受到的性别压迫更大。

在性别议题上，许多男性的态度可以总结为“不要没事找事”，他们对于自己既得利益者的身份心知肚明。

男人和男孩们经常将性别、性政治、防性骚扰和两性关系视为女性话题。

那些思想陈腐、人际交往能力过时的“老式男人”对于女性的觉醒愤愤不平，催生出一种新的男性性别运动，与女性主义叫板——现在互联网各大平台上那些“男权”博主不就是这样吗？

男性性别运动的初衷是号召人们重新审视、重新想象男人在现代社会的位置，现在却被一群年纪较轻、满腔怒火甚至毫不掩饰自己厌女症的男人绑架。

一句话概括男权群体现在的行动方向：加害者扮成受害者。

这点或许最该怪罪互联网的本质，网络似乎能将抽象的怨气具化为偏执的谩骂盛宴。

但该批判的也得批判：

他们像谈论货币那样谈论生理性别。网上那些性别歧视的口号或许不是他们的真实想法，他们或许只是借机发泄，只是一群一事无成的废物向幻想中的男子气概部头目献媚。

我不知道这些男人在现实生活中是什么样子，但他们给我的感觉像是那种社交技能匮乏、受教育水平低下、无法权衡约会得失的男人。

他们躲在匿名的网络背后，用偏执的阴谋论安慰自己。他们声称左派媒体忽略他们的故事：强奸诬陷、女性施暴、男人面临的歧视。

他们为什么会这样？

他们暴烈激动、攻击性强的口吻暴露了真相。

就算他们不明说自己抗争的目的是什么，也很容易看出他们试图扭转时间，回到社会性别关系符合他们性幻想的时代。

他们紧抓过时的社会性别角色不放，埋怨世界不经他们允许就发生了变化。

佩里的目的是“治病救人”，所以批判、分析之后，还是对他们抱有期望：

他们可能本身是理智的人，只不过利用互联网发泄罢了，但我担心有些心怀怨恨、受孤立的年轻男人读到类似帖子，会升级内心的怨恨，从而发展出暴力行径。很多男人因缺少自嘲能力，会把这些“无害的发泄”当真，而这对他们追求幸福生活是没有帮助的。

真正的男人权利运动至少应该是这样的：

在教育下一代时，不会怀疑或抗拒女人取得优势地位的局面，而是学会去理解这种局面及其重要性，让他们明白男人现在是什么样的，怎样才能不变成老古董或被历史消灭的恐龙，学会成为真正的现代男人。

3、批判男人这件事，男人更专业

四、方案

就开头所说的核心思想，作者花了将近7万字来论述，可以称得上“苦口婆心”了。

那些发现自己能力不足，从而遭遗弃或走下坡路的男人必然会愤怒。他们要承受矫正的阵痛期，但矫正势在必行。

佩里不厌其烦地讲：若想让男人全身心投入变革，只能从他们的角度出发，将变革描绘成对他们、对社会都有利。

只有让男人看见变革的益处，他们才会参与进来。

撕去标准男性身份，对标准男性自己也有好处。

我们要重新构建男子气概，才能让男人适应平等社会。

真正的平等是，资质平庸的女性、黑人或工人阶级白人在就业时，能和同样平庸的中产阶级白人获得均等机会。

我们要站在高处疾呼，男子气概可以是你希望的任何模样。

在二十一世纪做个有吸引力的男人，可能需要有一点女性主义者的样子。

最后佩里发出了男性的未来宣言，呼吁广大男人抗争权利：

男人的权利

脆弱的权利

弱小的权利

出错的权利

相信直觉的权利

犹疑不决的权利

灵活处事的权利

不因上述任何权利而羞愧的权利

五、槽点和金句

这本书总的逻辑比较简单，内容也不多。

读完想做一个思维导图，发现不是那么容易：重点不是那么突出，条理不是那么清楚，很多车轱辘话来回说。

翻译看得更别扭。比如：

先进的女性主义言论让男人有挫败感，好像在否认他们、羞辱他们，你没用了。

——应该是“否定他们”吧。

男人的性别观也不真实，例子之一便是所有男人都认为其他男人每天做三次爱，每周至少也有三次。男人在成长过程中坚信，要想成为真男人，做爱的频率必须无限接近想到性爱的频率。

——这难道不是性爱观？

肌肉多余和任何东西多余一样，很容易被视作粗俗。

权力是获取性伴侣过程里最重要的武器。

所有那些批判男人的句子都是金句，还有很多其他的，比如：

如果你注意到别人身上的什么行为，多半是因为你自己也有。（缺啥炫啥，有啥攻击啥，(#^.^#)）

随着年龄和见识增长，我意识到人是羞不死的。我们应该允许自己犯错、失败、被拒或示弱。

作者：转蓬飘飘（斡鲁）

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我从不试图说服别人，只不过诉说自己的见解，谢绝脱离人文环境的过度解读和阴谋论。