创作谈
《深夜》创作谈
◉白霖
小说里我以不同动物以及机器人代表某一本文学作品，或者代表某一个时代的作家，除了谈一下对这些作品非常片面的理解，还有以他们的创作和对他们创作的理解，来说说自己对如今的这个世界，这个时代的一些想法。
小说里面的动物，是一种精神图腾的显现。它们身上不仅有人性的纯粹，还有人性的斑驳。
当小说中吃荤的“我”，在深夜离去，下意识地想着多荤少素，也是一种对未来的期许。
责任编辑：杨阳
作者简介
白霖，本名陈旭彬。90后，广东汕头人，有作品见于《滇池》《鹿鸣》等。
短篇小说
深 夜
◉白霖
我，死在了夜的脑里。
窗外淡淡的月光，水一般浇在我身上，沐浴在这片苍凉中的，还有房间里虚弱的呼吸声，斩杀此刻的它们，仿佛狂风打落一片抖动的树叶。黑夜的光如此富有表达力，驱使我拿起了刀，它代替我的灵魂泛出了肃穆的光辉。
凉意从天空的月亮骨上纷纷坠落在我的房间里。
旁边有一只狐狸，我割开了它的脑袋，找到了法朗士，泰绮思那美艳的身体流出的眼泪，组成了河流，灌入到了巴甫努斯朝圣的心中，一次次将他淹没，救赎出于义务必须引起怜悯。巴甫努斯的归宿是泰绮思，她的起源是埃洛希姆的意识，四世纪时便裹上了绝望的爱和美丽的罪恶。没有哭泣的死亡证实了上帝的救赎，如同死鱼的眼中，还会继续存留住大海的假象。上帝的救赎从来不分任何的地域，或许祂就不该以生命的形式出现在某一个地方。裹上袈裟的巴甫努斯和泰绮思，就像在酒店欢愉的情侣，事后洗澡，用那轻柔阔大的白色浴巾把身子围住，便觉得自己纯粹，宛如刚出生的婴儿。
可他们却没有在襁褓中哭出来。
泰绮思身上有一种很有意思的味道，带有一点儿世俗的汗酸味儿，飘入他鼻子时，成了蛊惑他的麝香。巴甫努斯的痛苦是在用错误作为传奇，导致我不喜欢这狐狸，它全身早已瘫痪，趁着它在睡梦中，被噩梦纠缠，我才有机会杀了它。临死之际，它还用爪子掐住我的喉咙。它死后散发的狐臭味儿，足以玷污一片圣洁。这圣洁臭了后，还能剩下纯白，留给至今还在品读泰绮思的犹太人。
生命，时常是屋檐下的阴凉。
卫生间里的夜和外面的世界，仿佛不在同一片黑暗中，这里黑得出奇。洗澡时身体掉落的脏、从身体里排泄出来的垃圾、镜子里出现的虚情假意的五官、偶尔在里面做些避开人群显露本性的行为，全部融在一块黑色中，这狐狸刚好被我扔了进去，它们之间产生的味道，会惺惺相惜。
一只信天翁飞了过来，我用十字弹弓射杀了它，柯勒律治把它当作信徒，奉为神祇。如今它就在我的手中，酣畅淋漓地流着血，眼睛里那死囚的色彩，配以慈父的腔调，破了抱怨的权利，此刻万物的哀伤在一艘船上委曲求全。
他满怀上帝的旨意描绘死尸，却以十字弓将神赖以生存的信仰击落了下来，难以置信的痛苦从他心中迸发，导致他只有选择向大众诉说这个经历来忏悔杀戮，行径的卑鄙像是一把骇人的犁，耕耘不出任何可以给予后代食用的果实。
天使都和自己相像，可这一天，死去的信天翁不再像它自己了。我和它都被囚禁在有限的智慧之中，宛若湖水经常被一圈珊瑚岛囚禁，再也无法联合各自的力量抵御灾难和所有的不幸，而是怀着僵硬的死亡分手，它死在我的手里，我死在它的心里。
有些圣洁，就像蜗牛一样，将软弱的身体藏在薄脆的壳里。
信天翁的死，我甘之如饴，它的尸首我丢到了浴缸中，那里是我每日受难后，卸下十字架，令我快乐地失去活着意义的一方天地。闭上眼睛，忘记以不幸描绘出的恐惧和怜悯，想象幸福来唤起它的对立物。飘在浴缸上的信天翁，正在装饰梦魇。
而后我凿开了一只美洲豹的脑，莎士比亚出现了，我阅读他，他以类似于书法的笔触混乱了人性。我想深入他的作品，可这样，就太侮辱他了，我不接受悲剧，他的作品就像送葬的人群化作灰暗的云朵飘在我的头上，我更不想自由地选择喜剧，我只是一粒灰尘，不知没来由的喜悦是什么，除非将我抛向星空后，依旧闪亮。我作为人类是完美的，灵魂的虚无比拟不了心灵的真实。伪宗教、恶神、永恒的惩罚，都是怀疑的产物以及烂透的善。杀了这头美洲豹，得到了那毒药，它的名字是善良，全人类的智慧都在此。这一点，我深信莎士比亚的天资能吞没埃洛希姆。人远比未知更容易不朽。
由于它的体格过于庞大，我只能将它推到我的床底下，去没入深渊。
接着我杀了一只鬣狗，切开了它的脑壳，但丁和弥尔顿出来了。他们通过描写假设的地狱，不断证明灵魂的存在，那些证据很好，结果却都是坏的，天堂和地狱的假设，像是让我置身于盲人梦中的大雪。
婴儿对一切生活规律一无所知，对生命的伟大更是无从知晓，叙述地狱和天堂，靠着虚幻破解生命密码，不如将一生都浸透在婴儿的眼泪中。
他们两个告诉我，人的一生不能只是用花开戏弄蝴蝶，以短暂嘲笑永恒，可我的生命如同光一样狂热，我的生活日日像大火一般虔诚，我放不下花香，更不愿意放弃向我靠拢的蝴蝶，它们一只只飞来，为我打造了芬芳四溢的花园。
我这一种短暂的生，领先永恒的死。
不要用唾沫熄灭我蜡烛上的火，那燃烧的火焰才是我真正的灵魂。
但丁和弥尔顿就像两棵橡树，自然中没有比它们更为强壮的东西了。历史也不必武装起来捍卫他们，只要依旧有人愿意以水浇灌这两棵树，他们就会凶狠地摇曳自己的身躯，不停地坠落他们不幸的儿女，让因果律将他们养成花与果，用感情持续赞美他们的成长。
后现代人类的感情，是可以想象的，并且是最不完整的推理形式。
他们还生下了中世纪的幽灵，以神曲的形式传播至今，量产的十字架，批量的神开始走向罪恶的众生。众生用虚荣养成了以人性瞥视人间事物的习惯，并认为控制本性是美德。上帝附身的痛苦，被唾弃的各种恶魔，野蛮民族遏制不了的野性不断交织、混杂，自由女神站在大海上，协助清理血迹，高举狂妄，吐出幻象，剥夺自由最后的呼吸。
自由和神，宛如鱼和水，相互周旋，忘记了彼此的伶仃。
一只雄鹰被我锁在了衣柜里，就像在艳阳天下，举办一场隐秘的葬礼。
然后我累了，躺在一旁休息，天很黑，我埋在夜里，今晚的月光足够柔和，让我有资格悲悯任何生命。
继续提起精神，我把脚下绵羊的头剁开来，听到雨果朗诵着悲惨世界，他渴望讲述悲悯，却凝聚不了慈悲，世界的悲惨在平等里持续产生歧视，邪恶沼泽地上那群垂死的浪荡之人，是地狱喜剧里流下血泪的鬼魂，他就像撒旦的模仿者，为众生举行了绿色环保的葬礼。羊肉鲜美，头颅炖汤，它原先是吃素的，却供养着一群荤食之人。上帝已经忘了他，当圣母和天使见到那些被扔在湖中再也浮不起来的人，便跪着向上帝的神座祈祷，乞求赦免这地狱受罚之人。圣母和天使们就像一间被烧了的茅草屋，陀思妥耶夫斯基拖着被烧黑的尸体，以宗教大法官的身份从黑暗中走出来，和一群只会重复善良的鹦鹉展开了一场残酷的搏斗。
可这羊，我杀了，素食主义者本就是异类，愿它的死亡如同一双白皙的手，在星球的死寂中，拍出聒噪。
羊头我搁置在锅里，等忙完了这一切，我需要好好犒劳一下自己，只不过，我的厨艺并不能炖出很好的汤水。
此时眼镜蛇从我身边爬过，我一刀往它的脑袋里扎了下去，那里藏着埃斯库罗斯，“是天神，是凡人，还是半神？”肉体上的黑暗被天神接受，精神上的黑暗迫使人类就范，还有一个另有用意：芳香的溃疡，奉承着神圣的公理，冰冷的背后隐藏了跨世纪的饕餮。眼镜蛇身体的冰凉，足以慰藉生命在我墓碑上残留的热。看着这条蛇，我的声音开始局促不安，如这条眼镜蛇正藏在我的喉里，吐着游丝般暗藏毒素的气息卡在我的语句之间。幸好，蛇只是在模拟死亡，才让我有逃脱死亡的幸运。
埃斯库罗斯说温暖的床可以神奇般地把疲劳驱除干净，这条蕴含着跨世纪毒素的眼镜蛇，想必已经咬了太多在黑暗中饱受折磨的人类，是该歇一歇了。我用手摸着蛇头，就宛如当下的城市，冰凉得像一座座孤独的教堂，神性消散，便会有人性的风景。
将它的尸首扔在了我的床上，此刻，我的床最合适它永眠，床是我赖以生存的天地，上面有我掉落的泪，还有打碎的梦。有时候，我甚至于觉得床单只是我的裹尸布，此刻这条蛇代替了我。
突然发现我的头很痒，挠了挠后，一只淡棕色的虱子出现在我手指上，很细小，它的尸身粘连着我的一根头发丝。它的死倒是我意料不到的，从它身体里飘出了一阵馨香，奥古斯丁捧着 《忏悔录》，粉碎了虚伪的罂粟设下的圈套：一片来自西方的罂粟花海开在了幽暗的阴坡上，地处阴影的它们被赋予了死一般的寂静，狂妄释放出的致幻毒素，将不明所以的魅惑悄无声息灌入需要狂欢的大脑中，错觉导致生命的绝望，无数泪水开始不断浇灌这片花海。东方升起的太阳不愿再提供温暖的日照，而是以烈焰作为警告，这一亩罂粟也会在赤裸秋风的鞭打下羞惭、凋谢。
枯萎是花该有的宿命。
另一片开在阳坡上的繁花，会将和平点缀。
奥古斯丁的自我忏悔是成功的，同样，也是渺小的，他的白色墓穴除了那自以为是的造物主外，对任何生物开放。他会张开怀抱，对每一个踏足他圣殿的生命说：“每一样都已美好，而综合一切尤为美好。”
刚才虱子是用亲吻切断了我的发根，我并不会介意它的所作所为，就像孔子、释迦牟尼、苏格拉底、耶稣那样，忍受的痛苦，在其他人眼里，不过是断了一根头发。
虱子被我随意扔在了地上，过于渺小，则不必费心处理，就像悲剧被压缩成箴言，注入历史，成为短暂的辉煌。
周遭野猪的喘息声停止了，还未动手，它便先行离去，对我手上的刀，有一种蔑视。
……
选读完。全文刊载于《莽原》2025年第3期。
责任编辑：杨阳
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