修身，是寻找和自己相处的方式

    慎独是儒家君子修身方式，什么是慎独？   
    曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”从曾子“三省”看出，自省当是检讨自己和总结自己。学会与他人相处是人生的第一课程，这只能说是社会的义务。学会与自己相处当是人生第二课程，这是人生的权力。学会与他人相处是人生知识，学会与自己相处当是人生智慧。
    知识是自己与他人的对话，智慧是自己与自己的对话。《黄帝四经•经法》中说：“公者明，至明者有功，至正者静，至静者圣，无私者智，至智者为天下稽”。黄帝仅用“公”、“明”、“正”、“静”、“无私”六个字，将修身治世的精华高度概括起来。黄帝认为：日月大公而以光明普照大地，故，至明则正，至正则静；至静则圣，至圣则无私；无私则智，达智则王，王心即公心，公心不仅能自明自知，还能达到至明大观，功德于社会和国家。
     从古人“观物取象”的思想中不难理解，学习自然的动机是获取智慧，使用智慧改造自然而形成知识，其根源所在，公正无私的修身。对“智慧”的认识，孟子认为是“良知良能”，康德认为是，“知性”，苏格拉底的观念是“德性”。
    于修身而言，圣贤所表达的意图是将自身感官经验与心念体会结合起来，这样可以直接获得灵性觉悟。庄子与自然灵性的对话，物化而自性，无我化性、真我化生、大我化育。这便出现了无知致知，知而行知，行知复知的智慧践行的逻辑。阳明先生说：“吾性自足，五经臆说。”阳明先生的观念意味着修身明心，真知自现。自足化性，真相大白！
     理性表达知识，无知则存在人的陌生状态。“陌生”的现时性呈现反映出人的无知，而当前所达到的“知识”就是在自己“无知”现时性呈现，正所谓“知道不知道即是智慧”。未知是知识的发现。阳明先生说 “一念发动处便是行”。是的，慎独的人是读懂了自己与自己的陌生对话。修身别无他用，只能是自己与自己的相处方式，且以智慧践行。

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