《山海经》、《诗经》、《尚书》、《左传》、《道德经》中也有中医药记载，像白茅根、木瓜、荷等植物类，以及扁鹊见见蔡桓公的故事，反映了当时的医疗情况。
1、 天人相应，阴阳五行学说逐步形成，建立了整体观念。
2、 确立解剖与经脉、络脉、血脉概念。
3、 望闻问切互参诊疾病，
4、 发明应用中医药方剂。
5、 火灸、针刺治疗疾病。
6、 "治未病"的预防思想。
秦汉三国：中医药学术和实践大发展
公元前221年，秦王嬴政统一中国。
秦始皇焚书坑儒的同时，下令：医药种树之书，不在焚烧之列。
秦始皇痴迷长生不老药，现代人觉得他很可爱，其实，这对中医药养生保健，某种角度来说，是有积极作用的。
秦设"太医令丞"。
经过上古、夏商周，至秦汉，《神农本草经》编集成书。
《神农本草经》是中医四大经典著作之一，全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，对于药物的性味、产地与采制、炮制方法，乃至用药原则和服药方法等都有涉及，极大地丰富了药物学的知识体系，成为中药理论精髓，至今仍在临床中应用，对中医药学起到了奠基作用。
《神农本草经》中《本经·序录》中即言:"上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，久服不伤人，"如人参、甘草、地黄、黄连、大枣等;"中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜。"，需判别药性来使用，如百合、当归、龙眼、麻黄、白芷、黄芩等;"下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。"，如大黄、乌头、甘遂、巴豆等。
《神农本草经》中也蕴含着丰富而深刻的药物理论，由此奠定了药物学的理论构架。以药物配伍为例，《神农本草经》中提出了君臣佐使的组方原则。在药物配伍中，总结了七种关系，包括单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀等，认为对此"七情"要"合和视之"，这便是"七情和合"的配伍原则。
中医发展，师徒相受，传承进步，有着十分光辉的历史传统。
华佗，汉末著名的医学家，神医。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，并精通内、妇、儿、针灸各科。《三国演义》中的结局，让人唏嘘感叹。后人称华佗为"外科鼻祖"，又以"华佗再世"称誉有杰出医术的医师。众多弟子中，吴普、樊阿、李当之等继承了其中医药，尤其是针灸，对后世影响深远。
张仲景，汉末医学家，建安三神医之一，被后人尊称为"医圣"。他广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的"辨证论治"原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
后来，取《内经》、张仲景、华佗等有关论述，结合临床时间，王叔和的著作《脉经》问世了，全书共10卷，首次将脉象归纳为浮、芤、洪、滑、数、促、弦、紧、沉、伏、革、实、微、涩、细、软、弱、虚、散、缓、迟、结、代、动二十四种，并对每种脉象均作了具体描述。
隋唐：中医药学呈现集大成的特点
隋唐时期，统治者比较中式医学，他们所采取的一些政策，给中医药学的发展带来了政策基础。隋炀帝时期，创办太医署，编撰《四海类聚方》《诸病源候论》等医学著作。
太医署，类似今天的中国医药大学以及附属医院。唐继隋制，到唐朝时，太医署规模宏大，学制健全，课程新颖，教学水平高，考核制度严。比如医学4科：医科、针科、按摩和咒禁科。另有药园一所，实际是今天大学的5个系。太医署除了具有教学和医疗功能外，还从事医典的整理工作，《新唐书》、《唐六典》、《千金方》、《外台秘药》编著完成。
公元626年，经历玄武门宫廷之变后，农历八月初九，大唐迎来了新主人李世民，唐太宗李世民本人也懂得医药知识，为了不使刑罚伤损脏腑，曾下令：治决罪人，不得鞭背。为救爱将，割须做药引。唐太宗的生死观也值得肯定，对生命、寿限有较为正确的理解。
孙思邈
，
唐代医药学家，被后人尊称为"药王"。
孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》
，
三十卷，既有诊法、证候等医学理论，又有内、外、妇、儿等临床各科；既涉及解毒、急救、养生、食疗，又涉及针灸、按摩、导引、吐纳。《千金要方》是中国唐代医学发展中具有代表性的巨著，对后世医学特别是方剂学的发展，有着明显的影响和贡献；并对日本、朝鲜医学之发展也有积极的作用。《千金要方》是中国最早的医学百科全书，后人称《千金方》为方书之祖。
孙思邈晚年
著有
《千金翼方》，系对《千金要方》的全面补充。全书内容涉及本草、妇人、伤寒、小儿、养性、补益、中风、杂病、疮痈、色脉以及针灸等各个方面，尤以治疗伤寒、中风、杂病和疮痈最见疗效。书中收载的800余种药物当中，有200余种详细介绍了有关药物的采集和炮制等相关知识。尤其值得一提的是，书中将晋唐时期已经散失到民间的《伤寒论》条文收录其中，单独构成九、十两卷，成为唐代仅有的《伤寒论》研究性著作，对于《伤寒论》条文的保存和流传起到了积极的推动作用。
孙思邈重视医德，不分"贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智"，皆一视同仁。声言"人命至重，有贵千金"。他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则"无欲无求"，对病人一视同仁"皆如至尊"，"华夷愚智，普同一等"。他身体力行，一心赴救，不慕名利，用毕生精力实现了自己的道家医德思想，是中国医德思想的创始人。孙思邈的名著《千金方》中，也把"大医精诚"的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一。
宋元明清：医学争鸣与各民族医药学融合
公元1067年，宋神宗王安石实行变法，在中医药学发展上，采取了中药措施。创办太医局。后来，虽然变法失败，但是影响深远。宋徽宗时，编撰医学著作《圣济总录》。
宋时，传统四诊：望闻问切，八纲辩证：虚实寒热表里阴阳，六经辩证：太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴得到发扬和提高，临床应用更加丰富多彩。
宋慈总结法医学著《洗冤集录》。
沈括在《梦溪笔谈》中也有中医药的贡献。
苏轼喜爱医药，广交名医。被贬至黄州、惠州、儋州各地，从没停止对中医药学的研究和钻研，他搜集医药的上万年的创城中，金元四大家担负起历史的使命，他们是刘完素、张从正、李东垣、朱震亨。
张元素倡导""古方今病，不相能也""学说，提倡与时俱进，解决实际问题。
刘完素倡传染病治疗重用寒凉血水。源于《内经》又不拘泥于《内经》。
张从正倡导以汗吐下法攻治驱邪的学说。
李东垣倡导脾胃论，强调调理脾胃的学说。
医学争鸣。
明朝时期，李时珍划时代巨著《本草纲目》成书。
全书卷一卷二主要介绍历代诸家本草及中药基本理论等内容。卷三卷四为百病主治。卷五至卷五十二为药物各论
。
虽为中药学专书，但涉及范围
。
也载述一些少数民族和其他国家药名的读音和含义。还记载契丹族用羊皮、羊骨占卜和写字，吐番人用燕脂化妆等习俗，蒙古族裹于牛皮内治疗外伤方法等。
清代，传染病治疗学派林立，理论也有所创新。康熙大帝推广人痘接种预防天花获得重大成就。
盛世修史，清代，乾隆命令编纂医学教科书《医宗金鉴》。
清代，内科学派林立。正骨科学丰富多彩。
这一时期，中华民族各民族融合，藏医学、契丹族医学、回鹘族医学、吐蕃医学、女真族医学、党项族医学、回族医学、蒙古族医学、维吾尔族医学，壮族医学、充分交流融合。
清末民初：百年困惑
中医药学的发展，在晚清，面临西医的挑战。
国运、人的命运、中医药的命运息息相关。西医在朝，中医在野，中医甚至面临被消灭、被废止的境况。
天下兴亡，匹夫有责。这一百年，有战火、有委屈，但是中国人不断革命，求生存、求进步、求发展。
新中国中医药发展
新中国成立后，成立专门的管理、研究机构和学术团体，建立中医院校以及中医医院，出版发行报刊杂志。期间，制定了"团结中西医"的方针政策，提出把中医中药知识和西药结合起来 ，创造中国统一的新医学新药学，中医药逐步恢复生机。
路漫漫其修远兮，一批研究人员在中易老师的指导下，实践着中西医结合的途径，创造着中西医结婚的方法，他们从风华正茂到耄耋之年，中西医结合治疗急腹症、白内障、骨折等疾患，人类共享针灸，抗疟疾，抗癌，应对新冠，虽取得瞩目的成就，但是还有遥远的路要走。
中医学需要再创辉煌，中医药学也一定能够创造辉煌。
中医药新说
新的时代，中国式现代化，也应该包括中医药的现代化。
中医药发展可概括为----
1、 团结中西医，坚持中西医并重。
2、 努力推动、发掘、整理、提高祖国医药学。
3、 团结和依靠中医，发展和提高中医，更好的发挥中医作用。
4、 坚持中西医结合。
5、 保持中医药特色，发挥优势，逐步实现中医中药现代化。
感谢伏羲文化研究会杨复竣会长的引导，感谢中医名家张祥云院长、陈飞庆院长的指导，感谢顶端新闻平台以及读者的激励，让我完成《
由伏羲氏"
味百药制九针
"浅谈中国
医药
发展史
》初步梳理，由于水平有限，恳请您批评指正，我将虚心接受，认真分析，严谨对待，拜谢。
编者简介：张子才，男，汉族，河南淮阳人，毕业于四川音乐学院。曾供职于央视、凤凰卫视。寻梦船A Dream Ark创始人，淮阳春晚创始人，淮阳演艺商会会长，龙的传人专访、龙的传人春晚导演、主持人，中国式礼仪实践者。