#原文（帛书版）

信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善。

圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。

故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

#翻译

符合大道的话往往朴实无华，华美动听的话往往不符合大道；通晓大道的人往往不追求知识渊博，追求知识渊博的人往往不是通晓大道的人；践行大道的人往往不自我夸耀，自我夸耀的人往往不是践行大道的人。

得道的统治者往往不会保留，因为他知道：帮助别人，自己就拥有更多；给予别人，自己就得到更多；

天地大道，帮助万物而不伤害它们；人间大道，按照大道法则行事但不去争名夺利。

#解读

①信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善。

信言不是大家通常理解的真实可信的话，而是符合大道的话。第二十一章“孔德之容篇”写到：幽呵冥呵，中有精呵；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以顺众甫。所谓的“信”，就是可以印证的讯息，后来引申为相信和信任。在老子看来，真正的信言是揭示天地大道规律的话，即“其中有信”。

知者和善者也是类似的道理，不是普通的知者和善者，而是通晓大道的人和践行大道的人。

第四十八章：为学者日益，闻道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为也。

第三十八章：礼者，忠信之薄而乱之首也；前识者，道之华而愚之首也。

因此老子提出了“绝圣弃知、绝仁弃义、绝巧弃利”的三绝三弃价值观。

②圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。

类似这样的观点在道德经中比比皆是，是“有和无”“得与失”的辩证法，在这里就不再赘述。

在这里需要提醒的是“无积”代表没有保留，而不是通常理解的不去积累财富。

③故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

道德经一个通行的范式是先描写天地的规律，然后人类效法天地应该怎样做。这一章也是一样的结构，第八章“上善若水篇”描写水之道，第九章“天长地久篇”描写天地之道，第六十六章“百谷王篇”描写江海大道，就是这一章得出的结论“利而不害”；人效法天地，则是“为而不争”。

总结：

这一章的主旨是“利而不害”和“为而不争”，在有的版本中这一章是最后一章，也算整体的总结。

这一章容易出错的地方在于开篇的三个对比句上，人们往往会泛泛而谈，虽然也很有启发和借鉴意义，但是背离了大道这个主旨，不符合老子的真意。