陀思妥耶夫斯基说过一句话：

“我唯一担心的是，我配不上我所受的苦难。”

许多人的痛苦，并非源于苦难本身，而是源于对人性的误解与强求。

我们之所以抑郁，很大程度上，是因为我们总是用理想的标尺，去丈量现实的人性。

而人性，从来就不是一幅完美的画卷，它充满了褶皱、斑驳与灰色地带。

01

心理学上有一个概念，叫“投射性期待”。

意思是，我们会不自觉地把自己内心的期望、标准和道德观，投射到别人身上，并理所当然地认为，对方也应该如此。

这种期待，是许多人际关系痛苦的根源。

你以为你真心待人，别人就必然会真心待你；你以为你信守承诺，别人就一定不会背叛。

然而，现实往往会给你一记响亮的耳光。

我的后台曾收到一位读者的私信，她叫小雅。

小雅在公司里对一位同事掏心掏肺，不仅在工作上倾力相助，还把对方当成最好的朋友，分享自己所有的秘密。

结果，在一次关键的晋升中，这位同事为了自己的利益，毫不犹豫地把小雅的私下抱怨添油加醋地汇报给了领导。

小雅因此失去了机会，也陷入了深深的自我怀疑与抑郁。她想不通，自己究竟做错了什么？

她一遍遍地问：“为什么人心可以这么坏？”

其实，问题不在于人心有多坏，而在于我们对人性的期待太高了。

作家马德说过：“我慢慢明白了，为什么我不快乐，因为我总是期待一个结果。”

期待别人成为你想象中的样子，期待付出一定有对等的回报，这本身就是一种执念。

当你明白，每个人的成长环境、认知水平、利益诉求都千差万别，你就会懂得，要求别人和你拥有一样的道德感和同理心，是一种苛求。

人性里有善良，但同样有自私；有光明，但同样有幽暗。

看清这一点，不是为了让你变得冷漠，而是为了让你拥有一颗“被讨厌的勇气”。

别人的行为是别人的课题，你只需要守住自己的本心。

不强求，不期待，不纠缠。放下对别人的过度期待，就是放过自己。

02

毛姆在《月亮与六便士》里写过一句很扎心的话：

“你要克服的是你的虚荣心，是你的炫耀欲，你要对付的是你时刻想要冲出来想要出风头的小聪明。”

这句话揭示了人性的另一个侧面：我们终其一生，其实都在与自己的“存在感”和“价值感”作斗争。

许多人的抑郁，来自于一种深刻的“不被看见”的痛苦。

我们渴望被理解，被认可，被爱。于是，我们拼命地去迎合别人，扮演一个“好人”。

做听话的孩子，做善解人意的伴侣，做有求必应的朋友。

我们像一只变色龙，在不同的关系里，呈现出不同的保护色，唯独隐藏了真实的自己。

但这种靠迎合换来的关系，脆弱得不堪一击。

日剧《风平浪静的闲暇》中的主角大岛凪，就是一个典型的“讨好型人格”。

她过度察言观色，为了融入同事圈子，每天都强迫自己微笑；为了迎合男友，她默默忍受着一切，甚至连自己天生的自然卷都要花大量时间拉直。

她活在别人的眼光里，最终却把自己活成了一座孤岛，压抑到无法呼吸。

直到有一天，她晕倒在地，才幡然醒悟。

她辞掉工作，搬到乡下，不再迎合任何人，开始为自己而活。

当我们把自我价值的确认，完全寄托在外界的评价上时，我们就把喜怒哀乐的遥控器，交到了别人手里。

但人性的一大真相是：没有人会像你一样，真正在意你的感受。

每个人都沉浸在自己的世界里，为自己的生活奔波。

你的痛苦，于他们而言，不过是茶余饭后的谈资，甚至是无关痛痒的背景音。

所以，与其耗尽心力去追求那虚无缥缈的认可，不如把能量收回，用来滋养自己。

当你不再渴求外界的掌声时，你内心的舞台才会真正为你亮起。

允许自己有一些无伤大雅的“自私”，这是一种清醒的自我救赎。

03

其实，困住我们的，不是过去发生的事，而是我们对那件事的“解读”。

很多人之所以抑郁，是因为他们始终把自己定义为一个“受害者”。

原生家庭的不幸，感情的背叛，事业的挫折……他们反复咀嚼这些痛苦，用以证明自己当下的不如意是“命中注定”和“身不由己”。

这是一种非常省力的归因方式，因为它让你免于承担改变的责任。

我认识一位朋友，从小父母离异，生活困苦。

成年后，他在每一段亲密关系里都患得患失，总觉得对方会抛弃他。工作上稍有不顺，他就会归咎于自己童年的阴影，认为自己天生就不配拥有好的生活。

他把所有的不幸，都归结为那段无法改变的过去。

这种“受害者”心态，就像一个舒适的牢笼，虽然安全，却也囚禁了所有的可能性。

而真正理解人性的人，都懂得一件事：人，是有主观能动性的。

就像写出《活出生命的意义》的维克多·弗兰克，他在纳粹集中营里受尽折磨，目睹了无数死亡与人性的丑恶。

但他发现，即使在最恶劣的环境下，人依然拥有最后一项自由——选择自己态度的自由。