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来源：楚尘文化
本文选自托尔斯泰的《生活之路》，是他没有见证出版、却集合了他一生思想精华的哲学著作。我们仍能从中感受到他博爱、宽容、自律的强大精神力量，以及对生活、信仰以及灵魂的精妙思考。
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▲ 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828.9.9 — 1910.11.20）
01
为了好好度过一生，必须明白，生活是什么以及在这一生之中应当和不应当做什么。历代贤哲都曾教给人们这些道理，在所有民族中都有人教导如何过善的生活。这些哲人的教导在根本上都归结为一种。这种适合所有人的唯一教导就是，人的生活是什么和应当怎样度过一生，而这也就是真正的信仰。
02
如果生活在你看来不是一种巨大的、凭空得到的喜悦，这只是因为你的理性犯了目的性错误。
03
人们觉得，他们的生活是在时间中度过的——在过去，在未来。但这只是一种感觉。人真正的生活并不是在时间中度过的，而是始终存在于一个非时间的点上，过去与未来在这个点上相交会，我们错误地把它称为现在时。在这个现在时的非时间的点上，也只有在这个点上，人才是自由的。
因此，人真正的生活是存在于现在之中，也只存在于现在之中。
04
时间是没有的，有的只是瞬间。而我们的全部生活就在于此，在这瞬间之中。因此，在这绝无仅有的瞬间之中，我们应当全力以赴。
05
我们生而具有记忆过去和设想未来的能力，只是为了按照这两方面的想象，正确地决定现在的行为方式，而绝不是为了惋惜过去和准备未来。
06
你要想自由，就要学会克制自己的欲望。
07
一个印度哲人说：“在你、在我、在所有的生命中存在着同一的生命灵魂，而你却对我生气，不爱我。要记住，我与你是同一的。不论你是谁，你与我都是同一的。”
08
有人说，遵行上帝的法则很难。这不是真的。生活的法则不要求我们别的，除了爱周围的人。
而爱并不难，只有喜悦。
09
“我很苦恼，寂寞，孤独。”然而是谁让你离开所有的人，把自己禁闭在孤独寂寞而又毫无意义的“我”的牢狱中的呢？
10
如果你怀疑自己的信仰，那么这已不是信仰。信仰，只有在你打消了这样的念头——你所信奉的或许是不正确的——时才是信仰。
11
“爱人如己”不是说你必须尽力去爱他人。不能强迫自己去爱他人。“爱他人”是说你必须不再先爱你自己。而只要你不再先爱自己，你就会不由自主地去爱他人，像爱自己一样。
12
尽管并不是思想启迪我们应当爱他人——思想无法做到这一点——但思想的重要性在于，它给我们指出是什么在阻挠着爱。正是思想的努力遏制着阻挠爱的力量，这种思想的努力比任何东西都更重要、更必要、更珍贵。
13
人的肉体需要食粮，没有食粮便会痛苦，同样，人的灵魂需要爱，没有爱也会痛苦。
14
不要认为，一种信仰之符合真理，乃因为它早已存在。相反，是人活得越长久，真正的生活法则才在他们心目中变得越来越明确。如果这样认为——我们如今应该相信我们的祖祖辈辈所相信过的，这就如同认为，等你长大了，你穿上孩提时的衣服就正合身了。
15
如果一个人懂得了自己的使命，但是不能舍弃自我，那么这就好比一个人只拿了里屋门的钥匙，而没有外屋门的。
16
人们常常认为，只有他们能够用手触摸到的东西才是存在的。其实恰恰相反，现时存在的只有那无法看到、无法听到、无法触摸到的，我们称之为“自我”的自己的灵魂。
17
我们生活的所有改善——铁路、电报、形形色色的机器，都有利于人们的结合，因此也有利于走近天国。但令人忧伤的是，人们被这些改善设施所迷恋，他们想，他们只要建造大量的各种各样的机器，就会使他们接近天国。这种谬误就如同一个人不停地在一块土地上耕耘，但却不撒一粒种子一样。为了让所有这些机器发挥作用，应当使所有人完善自己的灵魂，在心中培养爱的情感。没有爱，则那些电话、电报、飞行器，都不会使人们相结合，相反，却会使人们分隔得越来越远。
18
在一件事上不加节制，会削弱我们在其他事上的节制能力。无节制的习惯——这就是一座房子下面的暗河。这样的房子是不免要倒塌的。
19
正如人不能自己举起自己一样，他也不能自己抬高自己的名声。
20
假如人失去了思想的能力，他就无法理解他为什么生活。而假如他不理解为什么生活，他也就无法知道，什么是好什么是坏。因此，对于人来说，没有什么比能够好好地思想更可贵的了。
编校：曾子芙；审核：丁鹏；核发：霍俊明
