在《学术月刊》五十年发展的足迹中，1994年的扩版是值得回忆的一步。

当时的背景是，受商品经济大潮的冲击，学术期刊一时呈萎缩趋势。一些地方的社科理论期刊迫于经济压力，或改刊，或压缩版面，而《学术月刊》则在上海社联党组的支持下，决定扩版。

我将这一信息函告一位主编同类期刊的朋友。他很快回函称赞："这一举措，表明贵刊是具有深远眼光的。"

在筹备扩版期间，编辑部为征求对扩版方案的意见，邀请部分在沪专家、学者座谈。座谈会气氛之热烈，令人难忘。他们对《学术月刊》扩版这一举措充分肯定，提出了十分中肯的意见与建议。

——蒋孔阳强调了学术对于社会的精神文明建设的引导意义。他指出："精神文明的核心部分就是学术研究。学术研究是一个社会的尖端。社会达到什么标准，具有什么样的质量，社会的精神文明发展到什么程度，重要的一条就是学术研究达到什么程度。学术研究可以引导精神文明的发展。"

——陈鸣树认为，《学术月刊》是精英文化赖以生存的一个庄严的平台，它应该在高层次上把握时代，深刻反映历史发展的脉搏。

——郭绪印认为，《学术月刊》要发扬注重学术争鸣的好传统，集中学术界关心的关系学科发展的重大学术问题开展争鸣，在争鸣中因势利导，推进学术发展。

——李运福希望《学术月刊》能促使学术流派的形成，并成为不同学术流派争芳斗艳的园地。

——俞吾金希望《学术月刊》自觉地面向世界，确立探讨世界性学术问题的新思路，加强与国际学术界的对话，推进中国学术走向世界，努力在国际文化发展的大舞台上确立自己的地位。

……

在扩版后的办刊实践中，我们编辑部同仁努力贯彻专家、学者的剀切意见。

一是高层次把握时代。1996年2月号发表的高清海的《人的未来与哲学的未来》一文，对哲学与时代作了深刻的思考。文章论证了人类在经历了群体本位、个体本位之后正在走向类本位时代，作为人的自我理解、自我意识的哲学也必然趋向类哲学；类哲学既是当代哲学的应有形式，也是未来哲学的形态。"类哲学"概念的提出，引起学术界的广泛关注。

二是组织重大学术问题争鸣。1993年5月号发表陈炎的《试论"积淀说"与"突破"说》一文，引发了对实践美学"积淀说"的讨论。紧接着从1993年下半年起，又组织部分专家、学者就如何认识与评价"积淀说"和"突破说"、"积淀说"和"突破说"对中国美学研究的影响、美学研究中的理性与反理性的关系、90年代美学研究的方向等问题进行讨论、争鸣。而后这一讨论又引发了美学本体论的论争，进一步探讨了实践美学是否应当超越、如何超越。这一讨论、争鸣对美学的现代转型是一个推进。

三是加强学派研究。从1993年10月号的胡伟希《多元文化的选择与寻求——论"清华学派"的文化观》一文开始，持续四年开展了"清华学派与中国现代文化"的研讨。首先探讨清华学派的哲学基本倾向，及其力图超越中西二元对立的思想模式走出一条"中道"的意义；而后探讨清华学派文化观的独立贡献，它对科学理性与人文精神之统一的追求；进而再探讨清华学派与东南学派的传承关系，清华学派在中国现代思想文化与学术领域中的历史价值。这是一个将研讨逐步深入展开的过程。

四是推进中国学术走向世界。1995年6月号刊发了冯契概述其智慧说的《智慧的探索——<智慧说三篇>导论》一文，同时组发了箫疌父、汤一介、胡伟希评价和阐述冯契之哲学贡献的文章。同年8月，这组文章由箫疌父教授向第九届国际中国哲学大会作了介绍，受到国际中国哲学界的重视。会议决定，在1997年7月韩国召开的第十届国际中国哲学大会上设专场研讨冯契哲学思想。这组文章的刊发，为推进中国学术走向世界做出了一点努力。

（2006.5.）