苏轼与济源
谢合鹏
北宋大文豪苏轼，一生著述丰硕，作品流播广远，对中国人文精神影响至深。鲜为人知的是，苏轼曾为济源留下了三首诗和一幅书法作品《赤壁赋》。这三首诗，一首歌咏灵山，诗名《重阳登灵山》，此诗在清乾隆五十八年（1793），由济源名工李士纯刻在一块碣石上，镶嵌在灵山宝峰寺的墙壁中；另两首一名《傅尧俞济源草堂》，另一名《题傅钦之草堂》，都是赠给居住在济源的北宋名臣傅尧俞的。这三首诗均载于清乾隆二十六年（1761年）萧应植编的《济源县志·卷十六》中。苏轼还亲手给居住在济源的傅尧俞书写了《赤壁赋》，此件现收藏在台北故宫博物院中，为其镇馆之宝。下面分别解析这三首诗及书写《赤壁赋》的经过。
重阳登灵山
俯窥盘谷接天坛， 平地危峰岂易攀。
鳌足断来移海外， 天星落处化人间。
世尘汩没谁常到， 樽酒登临我倦还。
岁岁邦民重九会， 孟嘉休独羡龙山。
《重阳登灵山》前四句又见于明朝李贤的《大明一统志》卷二八“陵山”条,谓“在济源县西北一十五里，孤峰特立,宋苏轼诗”云云，未标诗题，文字与(乾隆)《济源县志》全同。清朝田文镜、王士俊等纂《河南通志》卷七“山川上”“陵山”条全录此诗八句,亦谓“在济源县西十里,孤峰特立,宋苏轼诗”云云，似是参考李贤《大明一统志》而成,唯订正了陵山的方位道里,且补全了苏轼全诗。据《一统志》及《通志》所列条目,知山名当以“陵山”为正,(乾隆)《济源县志》作“灵山”,或是刻版误植,或是至乾隆时山名已因谐音而变更，今山名定为灵山。
此诗写作年代，根据苏轼和傅尧俞的年谱推断，当在宋神宗熙宁四年（公元 1071年）或五年（公元1072年），极有可能与《题傅钦之草堂》作于同一时期。按今之方位，灵山在市区西北八公里处，此山孤峰突起，独竖郊原。夕阳西下，万道金光从西方天宇漫射过来，仿佛给灵山披上了锦衣，整座山金碧辉煌，色彩绚丽，是为灵山晚照，为济源九景之一。
此诗可作如下解读：
“俯窥盘谷接天坛，平地危峰岂易攀。”意为在灵山可俯瞰盘谷接着天坛山，灵山虽是平地起危峰，但并不易攀登。“鳌足断来移海外，天星落处化人间。”此句引用了“女娲补天”的传说。《淮南子·览冥训》：“女娲炼五色石以补苍天，断鳌（áo）足以立四极。” 此句是说灵山不与四周的山相连，它大概是女娲补天时，从天上抛来的一块灵石所化吧。“世尘汩（gǔ）没谁常到，樽酒登临我倦还。”是说大家都为尘世所累，不常来到这里。我却乘着酒兴久久不愿意回去。“岁岁邦民重九会，孟嘉休独羡龙山。”此句用了孟嘉的典故。《晋书·孟嘉列传》载，孟嘉随同桓温等人游览龙山，登高赏菊，山上秋风送爽，芳香袭人。突然，一阵山风把孟嘉的帽子吹落在地，但他一点也没有察觉，仍旧举杯痛饮。此句意为每年重阳佳节人们都相会登高望远，孟嘉你也不要羡慕龙山美景，要不你也来灵山看一看吧，这里定会让你陶醉不已。
《重阳登灵山》七言律诗碣石
傅尧俞济源草堂
微官共有田园兴，老罢方寻隐退庐。栽种成阴十年事，仓黄求买万金无。先生卜筑临清济，乔木如今似画图。邻里亦知偏爱竹，春来相与护龙雏。
题傅钦之草堂
诛茅卜筑十年心，碧草幽堂曲径深。平地明珠流晓色，一林寒玉锁秋阴。稔知好景无时有，尽把新诗对此吟。却忆杜陵江上叹，浣花憔悴不如今。
此两首诗，在乾隆版《济源县志》中，合作一处，标题为《题傅钦之草堂》，第一首“微官共有田园兴”诗,见于南宋乾道九年刊《东坡集》卷二,王十朋《东坡诗集注》(卷二八)，施元之《施注苏诗》(卷三)，宋人的其他苏诗注本也有著录，题作《傅尧俞济源草堂》,《全宋诗》卷八三一也已收入。第二首为各种苏集及《全宋诗》所不载。
傅尧俞（1024-1091），字钦之,为北宋名臣，为官三十载，历仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。司马光赞之：“清、直、勇三德，人所难兼，吾於钦之见焉。”其与苏轼、司马光等人交游颇深，查慎行《苏诗补注》卷六《傅尧俞济源草堂》诗后注曰:“傅钦之,本郓人,官孟州,乐济源风土,徙焉。”《宋史》作“本郓州须城人，徙孟州济源。”可知傅尧俞原为山东郓州人，后迁居济源，筑草堂居住，后将祖母等家人也接至济源，成了一名济源人。《名胜志》谓:“济源草堂在济渎庙西，宋知河阳军傅尧俞建,俗呼其遗址为傅家林。”当时名士如司马光《寄题傅钦之济源别业》，范祖禹(《寄题傅钦之济源草堂》)，郭祥正(《济源草堂歌赠傅钦之学士》)，苏颂(《寄题傅钦之学士济源草堂》)，苏辙(《傅钦之学士济源草堂》)，黄庭坚(《寄题钦之草堂》)等皆有题咏。苏轼原本应是作同题诗两首,后本集佚失一首，而赖济源地方文献保存流传,至萧应植编纂(乾隆)《济源县志》时据以采录。又(乾隆《济源县志》所录诗题《题傅钦之草堂》与范祖禹等五人称字而不称名相近，更为合乎当时礼俗,不同于传世苏集的诗题《傅尧俞济源草堂》,看来此诗的标题当依(乾隆)《济源县志》为准。
此诗之写作时间，当在宋神宗熙宁四年（公元 1071年）或五年（公元1072年）。傅因反对王安石变法，去职后回到“济源草堂”读书。傅之好友纷纷前来探访，苏轼之政见与傅相合，于是亲至济源看望傅氏，并作诗声援。
其一大意为：做官的都有回归田园的逸兴，老迈罢职才找寻隐居的屋庐。幼树栽种十年方能够绿叶成荫，仓促间百两黄金难以买到名园佳处。傅先生造屋面临着清清济水，乔木如今已美如画图。邻里也懂得珍爱竹子，春天共同保护那细小的嫩竹。
其二大意为：傅先生有结庐安居的想法已有多年了，草堂幽深僻静，有弯曲的小路连通。周围平地涌泉，晨光照耀，犹如明珠般光洁，青青翠竹，让人备感阴凉。我深知草堂的美景无时不在，想作首新诗对此吟唱，如果杜少陵来到此地，他定会感慨自己的草堂没有傅先生的雅致高洁。
这两首诗先写傅氏有退居田园的高情逸兴，然后描绘傅氏草堂周围的环境，结尾处第一首写邻里也对傅氏居所的幼竹备加爱护，第二首写借杜甫之羡慕，来衬托傅氏草堂之雅致。诗中没有正面赞美傅氏，从杜甫的“叹”可想见环境的幽雅，其人清雅的情趣，从邻里的态度可推知对傅氏的尊敬和感情。
苏轼既为傅尧俞题诗，又为何手书《赤壁赋》并赠给傅尧俞呢？
苏轼谪居黄州时，因乌台诗案牵涉甚广，往日亲友大多为避嫌不敢与之来往，苏轼的心情极为苦闷，深感世态炎凉，但傅尧俞不怕受牵连，毅然遣人来看他并求新近之作，苏轼大为感动，亲手书写《赤壁赋》作为礼物回赠，并在跋中写道：“轼去岁作此赋，未尝轻出以示人，见者盖一二人而已。钦之有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事。钦之爱我，必深藏之不出也，又有《后赤壁赋》笔倦未能写，当候后信。轼白。”苏轼说，我去年创作了这篇赋，一直未轻易示人，只有一两个人见过而已。傅尧俞派人来询问，于是我亲自书写寄给他。由于情势复杂，傅尧俞关爱我，一定会深藏这份赋作，还有《后赤壁赋》因为手感疲劳，未能完成，是否再写，就待以后吧。
苏轼在这个因管制而受限的时期，他竟将《赤壁赋》的手迹传递给傅尧俞，二人的情谊让人动容。
苏轼的书法，“率真、写意、求拙、求趣”，在“尚意”之风的加持下，笔画天真率然，富有摇曳生动之姿，呈现出前所未有的艺术格调，其字曾取学“二王”，继承了晋唐笔法，后学颜真卿、杨凝式、李北海等人，在遒逸婉转、潇洒端庄的姿态中，爆发出坚实沉健的笔力，深为后人称道。
苏轼的真迹传世者寥寥无几，手书《赤壁赋》弥足珍贵，此珍品南宋时为贾似道所得，后被陈基、陆完、文征明、严嵩、项元汴、董其昌、梁清标、清乾隆内府等收藏，1949年被带到台湾，成为台北故宫博物院的镇馆之宝。
苏轼的诗词，流淌千年，浸润着一代代中国人的心灵，习近平总书记曾多次引用苏轼的经典名句，2022年6月8日，总书记亲临四川眉山三苏祠考察，指出中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。苏轼留给济源的诗和书法作品，显得弥足珍贵，了解学习其作品，对坚定济源人的文化自信也不无裨益。
苏轼手书《赤壁赋》（局部）