“现在的研学旅行就是打着学习旗号旅游！孩子回来就记得拍了几张照片，根本没学到东西！” 家长群里，陈妈妈连发三个愤怒的表情。王爸爸立刻反驳：“研学基地精心设计了课程，怎么会没用？古代游学不也是边走边学，哪有你说的这么糟糕！” 消息刚出，群里瞬间炸开了锅，有人晒出孩子研学手册上的空白页，也有人分享孩子研学后的成长感悟。这场争论，将古代游学的深厚传统与现代研学旅行的现实困境，赤裸裸地摆在了众人面前 —— 跨越千年的学习之旅，为何在今天引发如此争议？现代研学旅行真的只是 “走过场” 吗？

早在春秋战国时期，游学之风便已盛行。孔子率领弟子周游列国，历时十四载，途经卫、陈、楚等国。他们在匡地遭围时探讨仁政之道，于黄河之畔感叹逝者如斯，在齐国闻《韶》乐而 “三月不知肉味”。这场长达数千里的游学，不仅让弟子们将书本知识与现实社会相印证，更孕育出 “君子怀德，小人怀土” 的家国情怀。司马迁为撰写《史记》，从长安出发，南游江淮，探访大禹会盟之地；北涉汶泗，考察孔子讲学遗迹。他在汨罗江畔凭吊屈原，于孟尝君故地寻访食客故事，最终以实地见闻为基础，成就 “史家之绝唱”。

唐宋时期，游学成为文人墨客提升境界的必经之路。李白 “仗剑去国，辞亲远游”，踏遍名山大川，在庐山瀑布前吟出 “飞流直下三千尺” 的豪情；杜甫壮游齐赵，登泰山而抒 “会当凌绝顶” 的壮志。这些文人以脚步丈量山河，将所见所感融入诗词文章，使游学不仅是知识的积累，更成为文化传承与创作的源泉。古代游学强调 “读万卷书，行万里路” 的知行合一，学子们在旅途中观察风土人情、结交贤达之士，实现学识与人格的双重成长。

在素质教育大力推行的当下，研学旅行成为热门。然而，部分研学活动却陷入 “走过场” 的尴尬境地。某小学组织的科技馆研学中，学生们仅在展厅走马观花，听讲解员快速讲解后便自由活动。有学生坦言：“除了看到几个会动的机器人，什么都没记住。” 更有甚者，部分研学机构将旅行线路简单包装成 “研学产品”，安排学生参观热门景点，却缺乏配套的学习任务与深度引导。家长李女士吐槽：“孩子参加的古镇研学，就是跟着导游转了一圈，拍拍照，回来连古镇的历史背景都答不上来。”

功利化倾向也侵蚀着研学旅行的本质。一些学校与研学机构合作，更看重经济效益而非教育价值。某地推出的 “名校研学” 项目，号称能让学生体验顶尖学府氛围，实则只是带领学生在校园门口拍照打卡，参观几分钟图书馆便匆匆结束。教育评价体系的缺失，使得研学效果难以衡量。多数学校仅以学生提交的几张照片、一篇简单游记作为成果验收标准，无法真正评估学生在知识、能力、情感等方面的收获。

尽管存在问题，许多地区与学校也在积极探索高质量的研学模式。浙江某中学的 “丝路研学” 项目堪称典范。学生们沿着陆上丝绸之路，从西安出发，途经敦煌、张掖等地。在敦煌莫高窟，他们跟随研究院专家学习壁画临摹，通过观察飞天的线条与色彩，理解古代艺术的精髓；在张掖七彩丹霞，地质老师现场讲解地貌形成原理，学生们用绘图、测量等方式记录数据，完成地理调研报告。这种将学科知识与实地考察紧密结合的研学，让学生在实践中深化了对历史、地理、艺术等学科的理解。

自然教育类研学同样成果显著。云南西双版纳的热带雨林研学营地，学生们在生物学家的指导下，搭建昆虫旅馆、监测雨林生态系统。北京的学生小张在参加研学后分享道：“我亲手采集了蝴蝶标本，还发现了课本里没学过的稀有植物。现在写作文时，那些在雨林里的观察和感受，成了最生动的素材。” 此外，红色研学也逐渐摆脱形式化。江西井冈山的研学课程中，学生穿上红军服，重走挑粮小道，参与 “自制红军餐”“模拟反围剿战斗” 等活动，在沉浸式体验中感悟革命精神。

要让现代研学旅行摆脱 “走过场” 的困境，需多方协同发力。学校应加强研学课程设计，根据学生年龄与学科需求，制定系统的研学方案。上海某小学推出 “阶梯式研学计划”，低年级以自然观察为主，如参观植物园、农场；中年级侧重历史文化，开展古镇、博物馆研学；高年级则聚焦社会调研，走进企业、社区。这种分层设计，确保研学活动与学生认知水平相匹配。

专业师资的培养至关重要。日本的研学旅行中，随行教师需具备导游资格与学科教学能力，既能讲解知识，又能组织活动。国内部分地区已开始试点研学导师培训，邀请高校专家、行业从业者授课，提升教师的课程设计与实践指导能力。同时，建立科学的评价体系不可或缺。成都某中学采用 “三维评价法”，从知识掌握、能力提升、情感体验三个维度评估研学效果，学生需提交包含调研报告、实践反思、同伴互评的综合成果册。

从古代文人的壮游天下，到现代学子的研学旅行，变的是时代背景与旅行方式，不变的是人们对知行合一的追求。当研学旅行不再是 “上车睡觉、下车拍照” 的形式主义，而是精心设计的学习旅程；当每一次行走都能成为知识的积累、视野的拓展、心灵的成长，现代研学终将重拾古代游学的精髓，真正成为学生成长路上的重要课堂。