龙舟竞渡的鼓点依旧铿锵，艾草菖蒲的绿意仍然鲜活，这些端午特有的风格，在几千年的历史长河里长盛不衰，端午早已融入了龙的传人的文化血脉中。

这位一生漂泊的词人，用笔墨为我们留下了无数个截然不同的端午剪影——有少年意气，有中年旷达，有晚景温情，更有穿越千年的生命哲思。这些文字里，既有对屈原的追思，也有对生活的热爱，更有对命运的豁达。

让我们循着文字的脉络，去触摸那个鲜活而立体的苏轼，看他如何在端午的烟火气中，活出生命的诗意与从容。

年轻时的端午

年轻时，苏轼途经忠州南宾县，那时，他刚和弟弟苏辙同中进士，名动京城，喜讯还没传回家乡，却收到了母丧的噩耗，只得放弃仕途回家奔丧，27个月后才重返京城。这首诗就写于1059年父子三人再次返京的途中。

边赶路边游玩时竟然在南宾县看到了一座屈原塔，而南宾这个地方与屈原毫无联系，苏轼十分惊异和感慨，于是写下这首五言诗，表达对屈原不屈气节的景仰之情。

《屈原塔》

（宋）苏轼

楚人悲屈原，千载意未歇。

精魂飘何处，父老空哽咽。

至今沧江上，投饭救饥渴。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

屈原古壮士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍决。

南宾旧属楚，山上有遗塔。

应是奉佛人，恐子就沦灭。

此事虽无凭，此意固已切。

古人谁不死，何必较考折。

名声实无穷，富贵亦暂热。

大夫知此理，所以持死节。

“楚人悲屈原，千载意未歇”，是屈原的气节才让一个远在千里的小城树起一座塔来祭奠一个与其完全无关的人，“屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。”年轻的苏轼，刚中进士，意气风发，但已能体会屈原的气节，对屈原的崇敬之情溢于言表，“古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。”又透露出年纪轻轻的苏轼对人生的思考——名声与富贵，究竟何者更值得追求？

中年时的端午

中年时的苏轼，多地辗转，端午多在游历中度过。

1079年端午，苏轼自徐州任满移知湖州不久，他的学生秦观和好友道潜来湖州，几人同游湖州诸寺。知交同游，去什么地方不重要，重要的是与什么样的人在一起，与志同道合者同行，出发便心情愉悦。等到看到浮天无岸，烟波浩渺的太湖，心境更是开阔无垠，以至于端午这日游得很爽却又意犹未尽，还有些失眠了。

这便有了《端午遍游诸寺得禅字》这首诗。

《端午遍游诸寺得禅字》

（宋）苏轼

肩舆任所适，遇胜辄留连。

焚香引幽步，酌茗开静筵。

微雨止还作，小窗幽更妍。

盆山不见日，草木自苍然。

忽登最高塔，眼界穷大千。

卞峰照城郭，震泽浮云天。

深沉既可喜，旷荡亦所便。

幽寻未云毕，墟落生晚烟。

归来记所历，耿耿清不眠。

道人亦未寝，孤灯同夜禅。

诗中"微雨止还作，小窗幽更妍"的闲适，与"忽登最高塔，眼界穷大千"的旷达，正是他此时心境的写照。我们端午出游，多是图个热闹，而苏轼却能在喧嚣中寻得一方宁静，在登高中感悟天地之大。

黄州时的端午

“乌台诗案”苏轼侥幸留得性命被贬至黄州，端午多了几分无奈，却也多了几分真趣。

1081年端午，这是苏轼来黄州后的第二个端午节，黄州知州徐君猷是个大度善良的父母官，佳节大宴府僚，也不忘叫上戴罪的苏轼，这让苏轼对他心生感激，当然感激的还有徐君猷在平时生活上的照顾。苏轼借宴饮游赏之机，作《少年游·端午赠黄守徐君猷》一词送给徐君猷作为答赠，表达对徐太守治理有方的钦佩和对自己照顾的感激。

《少年游·端午赠黄守徐君猷》

（宋）苏轼

银塘朱槛麹尘波，圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。

好将沉醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。

黄洲城的端午节一派清新升平的气象，连"狱草烟深，讼庭人悄"，这是徐太守治理有方才有的景象，唯有爱民为民的官员才能做到这个程度，这其实就是苏轼为官的原则，在徐君猷的身上苏轼看到了自身理想的影子，所以他对自己得遇徐君猷感到庆幸。与其说这首词是赞扬父母官之词，不如说这首词是苏轼表达民本思想的宣言。

在端午的美景、美酒面前，苏轼没有沉醉，还在思考着为民服务才是为官之本。

杭州时的端午

经历了几番波折，苏轼又一次来到杭州，做了杭州太守，苏轼的端午又变得风雅起来，仿佛此前的风风雨雨都不曾出现过。

杭州具有治愈苏轼受伤心灵的魅力，一到杭州，苏轼更加鲜活起来。

1090年端午，他和一群朋友同游览杭州十三楼，写下《南歌子·游赏》。

《南歌子·游赏》 

（宋）苏轼

山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。

菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。

"山与歌眉敛，波同醉眼流"，山水与美人相映成趣；"不羡竹西歌吹、古扬州"，透露出对当下生活的满足。我们在看到异常美丽震撼的湖光山色时内心激动异常却总会失了言语，只剩下“好美”、“好震撼”这样单调的词语，苏轼就是苏轼，他总能将眼前景、心中情融为一体，留下永恒的诗篇。

晚年时的端午

最令人动容的，是苏轼晚年被贬惠州时的端午。

苏轼在启程往惠州前要遣散所有侍妾，但朝云死活不走，一定要陪着他，于是便和苏轼的小儿子苏过一同陪着苏轼来了惠州。

1095年端午，此时苏轼被贬惠州已两年，生活拮据，王朝云细心照料苏轼饮食起居，安排一家人的生活，闲时读书写字，参禅悟道，两人相依为命、心有默契，苏轼在忧苦中获得乐趣和心安。这年端午，苏轼写了两首词送给朝云，一首是《浣溪沙·端午》，表达了对不离不弃的朝云的感激和喜爱，一首是《殢人娇·或云赠朝云》，赞美朝云的高洁品质。

《浣溪沙·端午》

（宋）苏轼

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

《殢人娇·或云赠朝云》

（宋）苏轼

白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。

好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。

戴着五彩丝线和符篆的朝云明丽出尘，这样的女子却不辞辛劳地陪他来这蛮荒之地，不离不弃，生死相随，所以他才会写下"佳人相见一千年"，祈愿世间相爱的人都能天长地久，白头偕老。“闲窗下、敛云凝黛”想起了当年朝云小女儿的情态，又加上"待学纫兰为佩"的雅致，全是词人对朝云的感激与爱意。生活虽清苦，有爱人相伴，在端午时节为爱人写诗，平凡的日子便过出了诗意。

也许你我都该学学苏轼，在端午佳节时对身边默默关爱你的人说一声谢谢，这会让对方觉得一切的付出都值得。

端午少不了的仪式——追思屈原

端午的文化概念里少不了屈原，追思屈原早就成了华人心中端午节最端正的仪式，苏轼也如此，不知是哪一年的端午，苏轼作了一首《六幺令·天中节》追怀景仰着的屈原。

《六幺令·天中节》

（宋）苏轼

虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。

感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

苏轼以"虎符缠臂，佳节又端午"开篇，艾蒲、纸鸢、粽叶飘香、饮酒、龙舟争渡、助威呐喊，上阕完完全全是一幅生动的端午民俗画，皆是为了凭吊屈原而来。

但词人笔锋一转，热闹的场景不免让人感怀往事，叹怀王昏聩，"汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句"，又回到了对屈原的追思。

将个人情感与历史沉思交融的笔法，在苏轼的诗词中不少见，最著名的就是《念奴娇.赤壁怀古》，这首词中也用了这样的笔法，让词作的含义更深了一步，这就是苏轼的端午情怀。

900多年过去了，端午的习俗或许有所变化，但人们对这个节日的情感却一脉相承。现代人过端午，或为假期欣喜，或为传统仪式忙碌，却少有人像苏轼那样，在粽叶飘香中思考生死，在龙舟竞渡时感悟人生。苏轼的端午诗词告诉我们：节日不仅是热闹与美食，更是一次心灵的沉淀。在这个端午，或许我们可以放慢脚步，像苏轼那样，在喧嚣中寻找诗意，在传统里感悟生命。