庄子在《齐物论》中说：“彼是方生之说也。”
彼与此，是相辅相成的，也是统一的。
事物如此，人生也是如此。
感觉像地狱的地方，就是人间；看起来是人间的地方，也是地狱。
到了知天命的年纪，慢慢就会明白，人都是在红尘中修行而已。
01
五十岁过后，在尽孝中修善念。
明朝时，王守仁去一座寺院烧香，看到一个和尚，静静地坐在大殿里。
旁人说：“他已经坐了三年。”
王守仁靠前，问：“家中还有何人？”
和尚回答：“老母亲健在。”
王守仁再问：“离家多年，你还想她吗？”
和尚的心，微微一抖，泪水从眼角滑落，有了归家的念头。
王守仁语重心长地说：“父母本是在世佛，何须千里拜灵山。回去吧，回去好好照顾你的母亲。”
多少人，为了幸福的生活，到处去烧香拜佛，捐赠香火钱。
可是他们陪伴父母的时间却很少，能够给父母的养老钱，也很少。
等父母走了，才遗憾地说：“子欲养而亲不待。”
当你五十岁的时候，父母应该都七八十岁了吧。此刻，你不去孝顺父母，又烧香拜佛干嘛呢？
什么是佛？是你眼前的泥菩萨，还是你心中的愿景，还是那些小说里塑造的神仙形象？你只想通过拜佛，让自己成为一个好人。毕竟，佛是向善的，讲因果的。
如果你连父母都照顾不好，还谈什么善念呢。有道是，百善孝为先。
我们处处结善缘。而最大的善缘，就是血缘。
父母给了你生命，又养你长大，帮你成家立业。父母不图回报，润物细无声，不等于父母不要回报。
常常给父母家清洗，做一顿饭。久而久之，你就是孝顺的标杆，被无数人点赞。你在他人的眼里，就是一个靠谱的人，要与人一起做成任何事情，都很容易。
孟子提出：“老吾老以及人之老。”也说明一个道理，先把自家的老人照顾周全了，再去照顾其他的老人，顺序别搞错了。
02
五十岁过后，在疼痛中修灵魂。
人，都是借了一副皮囊来修行的。
修行的用具，就是味觉、视觉、听觉，触觉，还有察觉。
味觉、视觉、听觉，触觉好不好，不是饭菜、声音等好不好，关键是察觉好不好。这是境由心生的道理。
当我们经历了酸甜苦辣的生活之后，幸福的生活，拼的是心灵世界。
作家王尔德在小说中谈到：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”
在同样的一个社会中，有人幸福，有人痛苦，有人麻木不仁；有人工作快乐，有人失业中，烦恼不断；有人牵手爱人，有人抛弃爱人......千姿百态。
你要成为幸福的人，那就做苦行僧一样的人。别人看他在烈日中行走，在饥饿中度日，苦不堪言，而他却乐在其中。
有一个真实的故事：江苏南京的李大爷和老伴，同时患病了，住进了医院。
因为病情，夫妻两个人被隔离开了。
不能面对面交谈，李大爷就写了一张纸条，让医生转给老伴。
“老太婆，这几天天气不好，但总是要过去......”朴实的 言语，给人一股暖流。
类似的情况还有很多——一个人生病了，也可以鼓舞他人；一个人长期带病生活，就总结了很多的经验，可以帮助其他的病人。
是的，人生最大的幸福，并不是拥有多少最好的，而是感受到多少美好的。
小时候，因为吃到青菜里的一小块油渣，都开心半天。可成年之后，大鱼大肉都不开心了。
后半生，你要把快乐找回来。借助痛苦，修炼快乐。
你看看周围的老年人，“出院”应该是最快乐的。大病不死，那就来日方长。
就算身体垮了，灵魂也不能垮，灵魂有趣是后半生的阳光。
03
五十岁过后，在社交中修教养。
教养是人前的约束，更是人后的自律。
过了五十岁，你也是长辈了。如果你没有教养，就会带坏一家人，也会给他人添乱。
修炼自己的教养，你就是一个合格的长辈，老了，也是慈悲的形象。
很多人，以为自己年纪大了，该怎么过就怎么过，什么话都敢说。尤其是退休之后，自由散漫，天不怕地不怕。
总是凭借自己的个性待人，那么你的晚年就会孤独，甚至你的儿女都讨厌你。
做一个有教养的人，在待人接物中，主动把握分寸。
退休的前一天，还去上班，并且把办公室清理干净。把公家的东西，都还回去。
跳广场舞，声音小一点，不打扰周围的邻居。
去遛狗，也记得随时牵住，及时清理狗留下的邋遢物。
和朋友聚会，不张口就来，学会倾听。
亲戚在一起，不炫耀自己的退休金，职位，也不嫉妒对方的存款，好房子等。
一个人给他人的印象，就是自己的教养，切记随时提醒自己。
04
《庄子·天道》有言：“朴素而天下莫能与之争美。”
人生的后半场，不是轰轰烈烈过日子，而是返璞归真，去繁存简。
你期待的幸福，不是在寺院里，不是在自由中，也不是在一帆风顺的时候，而是在面朝大海，心有暖阳的时候。
一日三餐、出门买菜、进屋坐一会、小聚一次......都是人的修行。
在离开红尘之前，一直变好，修真自在。
作者：布衣粗食。
文中配图来源于网络。