一、元好问简介

       元好问(1190——1257)，金、元之际著名的文学家、史学家。字裕之，号遗山，山西秀容(今山西忻州)人。祖系出自北魏拓跋氏。金宣宗兴定五年（1221）进士，正大元年(1224)中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修。金哀宗天兴元年(1232年)，任尚书省掾、左司都事。1234年金亡后不仕。其诗文在金、元之际颇负重望。亦擅词。诗词风格沉郁，多伤时感事之作。著作有《遗山集》（又名《遗山先生文集》）。编选金代诗歌为《中州集》。

       金宣宗兴定二年（1218），蒙古军南侵，元好问携家从福昌（今宜阳）三乡移居登封，其后九年他把家安置在嵩山地区。直到1227年就任内乡县令后才离开。

       他喜爱嵩山的田园风光，游览嵩山名胜，交往众多诗人，与当地的人们产生了浓厚的感情。在此期间，他创作了《望嵩少》《少室南原》《少林》《启母石》《太室赋》《玉溪》《少林药局记》《杜诗学引》等众多优秀的诗文。少林寺、清凉寺等地存有他的诗文碑刻。

        

       二、《少林药局记》原文

        

       予以为：医，难事也。自岐、黄、卢扁⑨之书而下，其说累数千万言，皆典雅渊奥，本于大道之说，究乎死生之际。儒者不暇读，庸人不解读。世之学者非不艺专而业恒，至终其身有不免为粗工者，其可为难矣！佛之徒方以禅定为习，于世间法⑩皆以为害道而不敢为。间有言医者，特儒者之谈禅尔。有能了知味因，断除病本，如子之书所为大医王⑪者乎?谓之专则不可也。劳则辞，久则厌，不合则离。泛然而来，悠然而往，其视粥鱼斋鼓⑫如传舍⑬中物而不留顾，其肯老岁月于参术(shen zhu)⑭间乎？谓之恒则亦不可也。不恒不专，取未必甚解之人而付之司命⑮之事，病者何赖焉？故廉者为之，什一而有余，治药不得不良，十愈一人，千愈百人，盖犹有所望也；贪者为之，干没⑯而不定，治药不必皆良，蛇床⑰而当蘼芜(mi wu)，荠苨(ji ni)而乱人参，昌阳而进豨苓（xi ling），飞廉而用马蓟(ji)。佐使⑱之异用，畏恶⑲之相攻，其祸可胜言哉！

      古语有之：良医之不能以无药愈疾，犹良将之不能以无兵而制敌也。兵有形，有形则易见，善用之者，能以杀人者生人；药之性难穷，难穷则不善用之者，反以生人者杀人，可不惧哉！今子则不然。若德、若浃之实与廉，皆选之十百辈有不可得者，子固得所任矣。时节、州土无不适其当，炮炙⑳、生熟无不极其性，德与浃固亦尽其伎(技)矣。虽然，吾恐他日有不善其后者出，人将曰：“药局之坏，自某人始”。未必不以予为知言也。故备述之，使来者监观焉。          

       三、少林药局应创建于金宣宗兴定六年，即1222年  

       关于少林药局创建的时间，目前得到少林寺认可的看法是：少林药局创建于1217年（金宣宗兴定元年）或1220年（兴定四年），与元好问《少林药局记》的记载并不一致。

      《少林药局记》有“兴定末，东林隆住少林”，“故少林之有药局自东林隆始，局事之备。迨（等到）予三年矣”等语。金宣宗兴定元年即公元1217年，兴定六年为1222年。少林药局应创建于1222年（或1221年）的兴定末年，其时东林志隆任少林寺住持。

       元好问《少林药局记》应撰写于少林药局成立三年后，即金宣宗正大初年（1224），此时元好问寓居嵩山。也有学者认为，此文撰写于金宣宗元光二年（1223）。

        四、主持创建少林药局的东林志隆

        东林志隆，金末曹洞宗高僧。出家后，拜曹洞宗大师万松行秀为师，为其主要弟子之一。金宣宗贞祐三年（1215)至元光元年（1222）任少林寺住持，是曹洞宗禅师住持少林寺祖庭的第一人，并主持创建了少林药局。

       东林志隆之后，在万松行秀的安排下，木庵性英、乳峰德仁、雪庭福裕、复庵圆照等相继住持少林寺。尤其是雪庭福裕对少林寺的振兴有过重大贡献，被誉为少林“中兴之祖”。从此曹洞宗在少林寺绵延不断，一直延续到现在。

       五、木庵性英邀请元好问撰写《少林药局记》，记载、保存了创建少林药局的历史

       木庵性英约于金章宗明昌元年（1190）出生于辽东贵族之家。幼习儒书，二十岁左右经高宪介绍出家为僧，云游里巷，施药济民。金末避乱南渡黄河，结庵于洛阳以西的子（芝）盖山，与辛愿、元好问等朝野人士结为诗友，往来唱酬，诗名甚著。贞祐五年春任龙门宝应寺住持，后继东林志隆住持少林寺。1234年金亡后，在元大都（今北京）仰山栖隐寺、归义寺等任住持近四十年，曾辅佐海云长老掌管全国释教事。被称为”百年耆旧，一代宗师”。约于元至元十年（1273）秋圆寂，享年八十余岁。

       惜其诗多数散佚，史籍无传。其存诗多写幽隐清修生活、抒金亡黍离之感。诗境清幽枯寂，风格淡远，有晚唐遗风。

        六、少林药局的恢复重建与少林禅医的创新发展

        据少林寺网站介绍：少林医药学肇始于魏晋南北朝时期，唐宋时期逐步成势，金元时期开始形成学派，到明朝达到鼎盛时期。

       公元1217年，少林寺住持东林志隆禅师创办了“少林药局”，以少林医方悬壶济世，享有盛誉。少林药局初期主要服务于少林寺众僧，由外科而内科、由治疗跌打损伤而治疗百病，形成了独具特色的“少林医药学”，后来逐步发展为服务当地及远道而来的百姓和信众。此后，各地寺院纷纷仿效开设药局，尊少林药局为“中国佛门医宗”。        

        

       从1998年起，少林寺对所珍藏的健身之法，以及历代高僧珍藏秘传的验方进行了系统整理。少林药局历史上共流传下来1700个药方，现已整理出1500个，汇集精选出250帖药方。

    

       2011——2019年，少林寺每年举办一届“中国佛医高峰论坛”，设置了论坛常务委员会。2024年5月举办了第十届中国佛医高峰论坛。十多年来，少林禅医走上了学术性高端平台，来自各地的医药界专家学者汇聚少林寻宗求源，共同探讨禅医的创新与发展，在国内外产生了广泛的影响。

       参考文献：元好问《遗山集》、狄宝心《元好问文编年校注》、《辞海》（第七版）、吴平、叶宪允《东林志隆生平事迹考》、王树林《金末诗僧性英考论》及网络有关资料。图片转自网络。

   

       注释：①英禅师：名性英，字粹中，号木庵。著名诗僧，曾任少林寺住持。元好问后为《木庵诗集》撰写序言。

       ②青州辨公：金代僧人。

       ③开堂：佛教指新住持初到寺院开堂说法。

       ④仰山：指仰山栖隐寺，在今北京市门头沟区。

       ⑤子钱：贷给他人以取利息之钱，犹高利贷。此处指行医的资本。

        ⑥东林（志）隆：曾任少林寺住持。

        ⑦檀施：即施主。

        ⑧百年斋：当指祈求长寿的一种佛事活动。

        ⑨岐、黄、卢扁：岐伯、黄帝相传为医家之祖，传说著有《素问》《灵枢》《难经》等。卢扁即春秋时名医扁鹊。因其是卢国人，又称卢扁、卢医。

        ⑩世间法：对出世法而言，佛教把世间一切生灭无常的事物都叫做世间法。

        ⑪大医王：佛教认为佛、菩萨能分别病相，通晓药性，治疗众病，故称之为“大医王”。

        ⑫粥鱼斋鼓：僧人于斋饭时敲击木鱼和鼓，这里指寺院生活。

        ⑬传舍：古时供行人休息的场所。

        ⑭参术：中药人参、白术，代指医药。

        ⑮司命：掌管生命的神。

        ⑯干没：指投机图利。

        ⑰蛇床以下四句：八种中药名，每组二者形状相似，功效不一。

        ⑱佐使：中药配方主张君臣佐使。佐使为起辅助性的药物，所起作用各不相同。

        ⑲畏恶：药物相互畏忌，不能同用，中医有“十八反”之说。

        ⑳炮炙：也作炮制，用中草药原料制成药物的过程。