#双星计划2周年#

夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。

兵者，不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。

是以吉事上左，丧事上右，是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。

#翻译

兵马，是不祥的东西，天地大道也厌恶它，因此有德的统治者不愿使用它。君子平时以左为贵，战争的时候以右为贵，由此可见兵马不是君子的选择。

兵马，是不详的东西，不得已的时候才会使用。不得不发动战争的时候最好是快速的战斗，不要变成持久战。不要试图美化战争，美化战争代表着草菅人命；草菅人命的人，无法得到天下人的拥护。

在礼制上，吉祥的场合以左为上，凶丧的场合以右为上。在军队中，偏将居于左，主将居于右，把战争看作凶丧的事情。

在战争中杀人众多，要以悲痛之心对待；即便是军队取得了胜利，也要按照丧葬的礼仪对待。

#解读

这一章承接第三十章，表达的是老子的战争观。

老子对战争的反对态度是鲜明的，甚至是憎恶的。反复强调武力是“不详之器”“物或恶之”，因为在老子看来，战争与侵略是最大的“妄为”。

在老子的世界观体系里，万事万物都是道的产物，道是一个无形的指挥棒：遵循大道行事，万事大吉；违背大道规律，寸步难行。而在“强梁者”的眼中，强大和武力才是最有效的工具，能够帮助统治者快速实现霸业。两者的对立，表面是战于非战的对立，实则是道家和法家的对立。

类似的观点出现于四十六章：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。

这一节传世版主要改动了一处：铦袭变恬淡。

铦袭，有人理解成安静从容，和传世版的恬淡大意相同，但我感觉不妥。铦的百度词条：释义1.犁之类的农具。2.锋利。

因此，铦袭理解为快速果断的出击更为合适。一击成功马上撤回，这才符合“善者，果而已矣”的真意。