神秘的夏朝：到底怎样才能找到你？或许永远没有文字证明存在
#创作挑战赛八期#
本文试图从最高统治者称呼变化、文字起源发展、政治隐秘和历代朝代歌中，探寻神秘夏朝的历史，本文较长，相信你看完，一定会对夏朝有一种不一样的认识。下面就开始我们的“探秘之旅”吧。
一、寻找神秘夏朝，从最高统治者称呼寻找蛛丝马迹
1、最高首领称呼：从“氏”到“帝”再到“王”
不知道大家注意没有，中国历史从起源发展到至今，古代对最高统治者的称谓在不同时期、不同朝代是有很大不同、且是与时俱进不断发展变化的。比如远古原始氏族社会有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏等最高首领以“氏”称之；从氏族社会向部落社会发展过程中最高首领天皇、地皇、人皇以“三皇”称之，从部落社会到部落联盟“共主”时代最高首领以“五帝”称之，五帝虽然说法不一，但“炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝”等都称“帝”，其中“尧”时期“尧”也以“王”称之，“尧”具有“尧帝”和“尧王”两个称谓，或许最高首领称“王”或者“帝王”就是从“尧”开始的，也未可知。
2、最高首领称呼：历史进程中的“诡异”
继续往下发展就显得很诡异、很奇怪，尧之后的“舜”依然以“帝”称之，而不以“王”称之；夏朝最高首领不称“帝”也不称“王”，而是以“后”称之；到了商朝和周朝最高首领普遍都以“王”称之。特别需要注意的是:从尧到舜再到大禹，正好又是中国历史上人们最为称道的所谓“公天下”的“禅让制”时期，从舜禅位给大禹，大禹没有继续实行“禅让制”，而是传位给了自己的儿子启，将“公天下”变成了“私天下”。
启建立了“夏”，也标志着中国历史从原始社会进入了奴隶社会。“夏”的最高首领为什么不延续上代最高首领称呼，以“帝”或者以“王”称呼自己，而是以“后”称之以最高首领的称谓？从尧到舜到大禹再到夏启，这种对最高首领称谓的变化中，到底有没有什么“隐情”？最高首领“后”的称呼是夏朝大禹或者夏启自己定的，还是后世加给他们称谓，感觉这其中肯定存在着一种不为人们所知的秘密。
3、最高首领称呼：解析“氏”、“皇”、“帝”、“王”、“后”的不同
“氏”在古代通常是家族部族或部落的标志，主要用来与别的家族部族或部落区别彼此，是家族部族或部落的核心，远古的人们通过“氏”将自己与所属部落紧密联系在一起，以彰显其在部落中的领导地位和家族传承，所以那时的社会叫“氏族社会”。有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏等皆是氏族社会的人。
不得不说，在远古时代，能称“氏”的，那还必须是有些绝活儿的，也就是说在当时只有那些有超人非凡能力的人才能称为“氏”。有巢氏擅长构梁架屋、燧人氏擅长人工钻燧取火，伏羲氏擅长游牧生活，女娲氏善于造人制定婚姻，神农氏擅长农耕生活，轩辕氏擅长游牧和农业，共工氏擅长手工业和商贸业。后稷擅长种植生产粮食，类似于现代的“育种专家”，契擅长商业贸易，有虞氏舜以孝顺和能力著称。有穷氏鲧禹擅长治水和历法，《竹书纪年》记载禹居住在冀州的时候“颁夏时于邦国”，这是说大禹发明了“夏历”，人们才称他为“夏后”。大禹从“有穷氏”到“颁布夏历”再到称“夏后”，可以清晰看出缘故首领称呼变化的轨迹。
“皇”最初指神灵，代表着具有非凡能力和功绩、近乎神明的远古家族部族部落首领，从“氏”到“皇”应该是一个人“神化”的过程。如天皇、地皇、泰皇或人皇“三皇”，“皇”的地位和权力比起“氏”更高更尊贵，寓意着“皇”在部落中拥有至高无上的权威，如同神灵般受到众人崇拜和敬仰。如古代“皇天”指上天、天帝，从“老三皇”到燧人氏燧皇、伏羲、炎帝“新三皇”等，则体现了这一人“神化”的趋势和过程。称“皇”的“三皇”时期，应该是“氏族社会”向“部落或者部落联盟”过渡的社会时期。
“帝”本意为“花蒂”，有根基、主宰的含义。在古代，“帝”常用来指主宰宇宙万物的天帝，当用帝称呼人间君主这“五帝”时，表明这些首领在人们心中不仅是部落联盟或早期国家的最高领导者，而且已经是具有了如同天帝般的统治地位和权威，像天一样掌控着部落联盟的政治、军事和宗教等诸多权力，这时社会应该是从“氏族社会”进入了“部落联盟社会”。
夏启
“后”原指尊长、部落首领和君主，表示在部落中的领导地位。其实在远古尧舜禹时代，是设有“司”和“后稷”这两个官职的，他们都有“掌管、掌权”的意思。从这两个字早起形结构分析，“司”和“后”字形左右互为镜像，上方都是一只“高高举起的手”，下方都是“一个口”，表示正在讲话、正在发号施令。“司”表示向左挥手讲话发号施令，“后”表示向右挥手讲话发号施令。
为什么会出现两种不同方向的手势发号施令呢？据记载，起初在帝尧陶唐氏时设有“司空”一职，负责部落工程建设和治水工作，“司空”最早的负责人是帝喾的儿子弃，在帝尧时鲧禹都担任过司空之职，那是称为司空；到帝舜时命令夏后禹总师太室工作，负责治理四方山川河流洪水，大禹治水成功，九州洪水归流；舜又命夏后禹征有苗，有苗臣服。因为弃是周人的始祖居住在西方，所以他站在西方向东发表讲话发号施令，是为“司”；后来契成了“后稷”的掌权人物，契取代弃发号施令，契是商人的始祖居东方，站在东方向西挥手讲话发号施令，是为“后”。也可以说，“司”源于东部的商文化，“后”源于西部的周文化。大禹在东方，所以以“后”称之。
其实，此一时期称“后”的人很多，但意思内涵也在不断变化。主宰大地、孕育万物的土地神“后土”，反映当时人们对土地的深情和崇拜；以擅射著称的“后羿”的“后”有尊长、首领的意思，后羿是有穷氏部落的名字，反映了他在部落中的个人特长和领导地位；擅长畜牧和狩猎、协助大禹治水的助手“后益”即伯益，是赢姓等姓氏的始祖；“后稷”是周族始祖。
舜帝时期的乐官、被尊为“乐祖乐神”的“后夔”，“后夔”的“后”应该是官职名。舜时期大禹的官职也是“后”，大禹称是第一个称“夏后”的人，不过这时的“后”和“后夔”的“后”，应该也是一样的，指的都是官职名。大禹传位给自己的儿子“启”称“后启”，也就是“夏启”，是夏朝第二位称“后”的君主，这里“后启”的“后”，已经不是官职名，而成了真正的国家最高统治领袖“君主”的称谓了。大禹传首领位置给“启”，是改“公天下”、“禅让制”为“私天下”“传承制”，启则建立了首领“世袭制”；孔甲之子、夏朝君主“后皋”，夏王相之子创造奴隶社会夏中兴的“后少康”；荒淫无道、暴虐嗜杀、导致夏朝灭亡的、夏朝最后一个首领是“后桀”。
下面仔细捋一下，大禹是通过以下方式成为“夏后”的：他的父亲鲧治水失败，舜帝任命大禹继续治理洪水。大禹总结父亲治水的经验教训，采用疏导的方法，历经十三年成功平息水患。治水过程中，他还划定九州，制定贡赋标准等，立下卓著功绩，得到各部落的一致拥护。帝舜去世后，大禹将帝位让给舜的儿子商均，但天下诸侯都来朝拜大禹，在诸侯的拥戴下，大禹登上天子位，国号为夏后。
后来“后”主要用于称呼帝王的正妻即皇后。作为皇后用时“后”意味着在宫廷中拥有仅次于皇帝的尊贵地位，是后宫的主宰者，不仅负责管理后宫事务母仪天下，同时也一定程度上参与政治和宫廷礼仪活动，对国家的稳定和皇室的传承有着重要作用。
