清酣暑雨不缘求，犹似梅黄麦欲秋。
去岁如今禾半死，吾曹遍祷汗交流。
此生未用愠三已，一饱便应哦四休。
花外绿畦深没鹤，来看莫惜下邳侯。
译文、赏析 / 严勇
译文
今夏的雨水，不必刻意祈求，清畅酣足，既像梅雨时节，又像麦秋时节。
去年的夏至，禾苗几乎旱死一半，众人四处祈祷降雨，急得汗水直流。
人生在世，不必为官职的升降而恼怒，只要能饱餐一顿，就该欣然吟诵“四休”的哲理。
花丛之外，绿色的菜畦，被雨水淹没，深可藏鹤，您若来看这雨后美景，就别顾惜弄脏鞋子（像“下邳侯”一样随性）。
注释
清酣：清新酣畅。
愠：恼怒；怨恨。
注释引用：百科
赏析
这是宋代诗人杨万里的一首夏至节气诗。
这首诗最绝妙之处在于将时序更迭与人生哲思高度融合，以夏至“喜”雨为小切口，通过今昔对比与典故化用，展现节气之美、物候之美、娴静之美、哲思之美，铺陈出超越世俗忧乐的生命态度。
首联以白描手法与颔联形成时空对照：去年“去岁如今禾半死，吾曹遍祷汗交流。”夏至时禾苗枯槁、众人祷雨的焦灼景象，与今年“清酣暑雨不缘求，犹似梅黄麦欲秋。”的顺遂形成张力，这种自然馈赠的不确定性，恰如颈联“三已”典故所隐喻的人生宦海沉浮。“三已”典故，出自《论语》，指多次被罢官，此处代指人生的起伏。诗人借雨水的偶然降临，暗喻对命运起伏的通达认知——既然连天降甘霖都非人力可求，又何必为仕途上的“三已”之变愠怒？这种将自然现象与人生遭际并置的思维，正是宋人“格物致知”哲学在诗歌中的精妙呈现。
颈联中“四休”典故，即“四休居士”的典故，宋代孙昉自号“四休”，主张“粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平（衣、食、住）二满（名、位）过即休，不贪不妒老即休。”体现知足常乐的心态。“四休”典故的引入，则将知足常乐的生活智慧推向高潮。
当尾联“花外绿畦深没鹤”的雨后美景在眼前铺展，诗人不再纠结于“三已”之辱，而是以“一饱便应哦四休”的豁达，在粗茶淡饭中寻得生命的本真。夏至之美，已超越景观层面：梅子黄时的雨意与麦秋将至的湿润，构成天地间最和谐的韵律；被雨水淹没的绿畦藏得住白鹤的身影，恰如包容万物的自然能消解人间烦恼。诗人以“下邳侯” 的典故呼唤友人踏雨赏景，实则是在邀请世人挣脱世俗桎梏，像接纳夏雨般坦然接受生命的阴晴圆缺。
在节气与生命的对话中，夏至的物候特征被赋予深刻哲思：白昼最长的夏至既是阳极之始，也暗含阴生之机，这种物极必反的自然规律，与 “四休” 所倡导的“不贪不妒”形成宇宙级呼应。诗人笔下的夏至喜雨，不仅是禾苗复苏的甘露，更是浇灌心灵的智慧之水——当人们在夏雨的润泽中看见鹤影掠过绿畦，便已读懂自然以节气为信笺，写给人类的生命启示：在荣枯之间保持平和，于得失之间懂得知足，此乃夏至时节藏于雷霆雨露间的终极浪漫。
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