黄河故事｜大禹治水定九州（下）

“疏川导滞”的伟大实践
        有了新的治水方略，禹要做的就是带领各部落民众共同致力于“疏川导滞”的实践中。

禹平治水患历时13年，传说参与治水的民众有百万之巨。如何带领这样一支来自不同部落的庞大队伍？禹率先垂范、身体力行以服众人。他穿着破旧的衣服，住着简陋的棚子，手拿耒锸，带头干最脏最累的活。十几年下来，他脸庞愈加黝黑，手上长满老茧，身形瘦削，腿上的汗毛都被磨光了，战争中俘虏的奴隶都比不上禹的劳动强度大。

禹忙于研究治水，直到30岁才和涂山氏成婚。他婚后4天即离家治水，之后三过家门而不入。第一次经过家门时，听到有婴儿降生的哇哇哭声；第二次经过家门时，他的儿子在妻子怀中向他招手；第三次经过家门时，十多岁的儿子跑过来使劲把他往家里拉。可禹只是动情地抚摸着儿子的头，告诉他治水未成，不敢回家耽搁，之后，匆忙离开。李白有诗赞曰：“大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。”

榜样的力量是无穷的，统帅身正，不令而行。依据高下地势，众人合力把“疏川导滞”的设想化为现实。他们将高的地方培修得更高，让低的地方变得更低。同时，清除河道行洪障碍，增加河道过流能力，给洪水以出路。他们全力排除沿河积水，将不能排水的低洼地带围成湖泊，修筑湖堤，蓄水分洪，减轻洪水的威胁。

禹治水的区域，主要在黄河流域中下游地区，南及江、汉、淮、汝流域。要实现治水谋划、疏导洪水，势必要凝聚合力。禹希望与各部落合作治水，而南方的有苗部落长期与中原族群处于敌对状态，拒不配合。

治水大业开局良好，禹不愿半途而废，誓将“疏川导滞”实践进行到底，征伐有苗部落势在必行。禹选择自然灾害频发之时，以顺应上天之命除天下之害的名义出征，取得了压倒性胜利。随后，江汉、江淮地区实现“通三江五湖”。疆域所及，疏导有成。黄河是禹治水的重中之重，禹凿龙门堪称“疏川导滞”的神来之笔。传说在今陕西韩城与山西河津之间，禹先用简单的工具开凿山体，再利用水流的冲力将山崖劈出沟槽，让滚滚洪 水穿山而过，归流大海。

禹治水形成的黄河河道，在相当长的时间内都很稳定。它自积石山曲折流至晋陕峡谷，一路向南在华山北麓转向东流，经洛河入黄河处转弯向今浚县附近的大伾山，再向北流进大陆泽，然后分成若干支流，最终注入大海，这条河道被称为禹河故道。禹河故道是经人类干预管理而又自然流动的黄河河道，也是黄河在中国版图上的第一次定位。

禹遵循自然规律，因地制宜、因势利导，平治了水患，打破“水逆行，泛滥于中国”的困局。洪水归槽后，人们从高地下来，回到平原上安居乐业。禹凭借治水成功树立了威信，接替舜成为部落联盟首领。他将治水经验复制到国家治理层面，凭借治水过程中对地形、习俗、物产、历史的了解，重新将天下规划为九个州，制定了各州的贡物品种，并“赐土姓，家天下”。禹在涂山邀请诸侯召开大会，带着玉器、锦缎朝会的诸侯排成了长队。合力治水的需求使血缘团体逐步向地域团体过渡，“家国同构”的社会治理格局雏形初现，华夏大地上第一个奴隶制国家呼之欲出。

禹以旷世未有之奇功、劳身焦思之形象，赢得天下大众“美哉禹功，明德远矣”的交口称赞，并被尊称为“大禹”，即“伟大的禹”。今天我们所说的大禹既是一个实实在在的历史人物，又是一个被神化的治水英雄，反映了后人对其治水不朽功勋的敬仰，他由此成为我国古代众多治水成功群体的化身和标志。

大禹之所以成为治水的标志性人物，是因为他身上体现了华夏先民自强不息、勤劳智慧、不避艰险的精神之魂，体现了“以天下为先、以黎民为念”的朗朗风骨，体现了“公而忘私仇、公而忘私利”的高洁操守。这些可贵的品质，成为黄河文化的重要历史基因，让后世治水人无不以“大禹传人”为傲。

选自《黄河故事·治理篇》（二）