“现在的研学就是换个地方打卡拍照！哪比得上古人游学，真真切切地增长见识！” 家长群里，晓琳妈妈的吐槽瞬间点燃了讨论的战火。“话不能这么说，” 轩轩爸爸立刻反驳，“现代研学能去科技馆、博物馆，接触前沿科技，这是古人比不了的！” 消息刚发出，群里便热闹起来，有的家长晒出孩子研学时走马观花的照片，有的分享孩子在研学基地学到的新奇知识，争论声中，一个值得深思的问题浮出水面：古人 “游学求知” 与现代 “打卡式研学”，究竟哪种方式更胜一筹？

古人的游学，是一场对知识与真理的虔诚追寻。早在春秋时期，孔子便带领弟子周游列国，长达十四年的行程中，他们在陈国绝粮，于匡地遇困，却始终未曾放弃对治国安邦之道的探索。每到一处，孔子都会与当地贤达交流，让弟子们在实际见闻中领悟 “仁义礼智信”。司马迁为撰写《史记》，从长安出发，南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，经过实地考察，他收集到大量珍贵史料，让《史记》成为 “史家之绝唱”。唐代诗人李白 “仗剑去国，辞亲远游”，从峨眉之巅到齐鲁大地，壮丽的山河激发了他的创作灵感，留下无数脍炙人口的诗篇。这些古人的游学，没有固定的行程表，他们以天地为课堂，以实践为教材，在漫长的旅途中沉淀思想、锤炼品格。

而现代的 “打卡式研学”，则是工业化时代教育模式的产物。每逢寒暑假，各地的研学机构便推出五花八门的研学线路：故宫一日游、科技馆半日体验、名校校园打卡…… 某教育机构推出的 “三天两夜名校研学营”，行程安排满满当当，学生们在一天内要参观三所大学，拍照打卡、听简短讲座，却没有时间深入感受校园文化；在博物馆研学中，学生们戴着讲解器，跟随人流匆匆走过各个展厅，还没来得及仔细欣赏文物，就被催促着前往下一个打卡点。据统计，超过 60% 的研学活动中，学生真正用于学习和探索的时间不足总时长的三分之一，大部分时间都耗费在交通和拍照上。这种 “打卡式研学”，看似丰富多样，实则如同走马观花，难以让学生获得深层次的学习体验。

古人游学与现代 “打卡式研学” 的差异，背后有着深刻的社会根源。古代交通不便，信息传播缓慢，游学是获取知识的重要途径。学子们为了拜名师、访典籍，不惜长途跋涉，这种艰苦的求学过程，反而让他们对知识更加珍视。同时，古人推崇 “读万卷书，行万里路” 的理念，认为只有将书本知识与实际见闻相结合，才能真正领悟学问的真谛。而现代社会，科技的发展让知识获取变得便捷，互联网、电子书等让人们足不出户就能了解世界。研学活动的兴起，更多是为了弥补学校教育中实践环节的不足。但在商业化运作下，研学逐渐演变成一种旅游产品，机构为了追求利润和效率，压缩学习时间，增加游览项目，导致研学活动流于形式。

不过，现代研学也并非一无是处。在杭州的互联网企业研学活动中，学生们能亲眼目睹大数据、人工智能的实际应用，与工程师面对面交流，这种对前沿科技的直观感受，是古人游学难以实现的；成都的非遗研学基地，让学生亲自动手体验蜀绣、漆器制作，在实践中传承传统文化。只要合理规划，现代研学完全可以成为学生开阔视野、增长见识的有效途径。同样，古人游学也存在局限性，其范围多集中在文化发达地区，普通百姓因经济条件限制，很难有游学的机会；而且游学过程缺乏系统指导，学习效果因人而异。

要让研学真正发挥育人价值，或许需要取古人游学与现代研学之长。日本的修学旅行制度值得借鉴，他们将修学旅行与学校课程紧密结合，出发前学生要查阅资料、制定研究计划，旅行中带着问题去观察和学习，结束后还要撰写报告、分享成果。国内一些学校也在尝试创新，某中学组织的 “丝绸之路研学”，学生提前学习丝路历史文化，在旅途中通过走访古迹、采访当地人，完成课题研究；有的学校将研学时间延长至一周以上，让学生在一个地方深度体验，避免 “打卡式” 的匆忙。

古人 “游学求知” 与现代 “打卡式研学”，并非简单的优劣之分，而是不同时代背景下教育方式的体现。当我们从古人的游学中汲取 “知行合一” 的精神，从现代研学中发挥科技与资源的优势，打破形式主义的桎梏，就能让研学成为学生成长道路上真正有意义的旅程，让他们在探索世界的过程中，收获知识、锤炼品格、开阔胸怀。

文章通过对比和案例分析，探讨了两种求知方式的特点。你对文中的事例、论述角度是否满意？若想增减案例、调整论述方向，欢迎随时告诉我。