我们常常提起陶渊明，喜欢他的诗，喜欢他的菊花，喜欢他的酒和桃源，在某种程度上，他是我们的一个精神偶像，是很多人敬爱和崇拜的对象。

在他的生活里，不需要琼楼玉宇来装点，也不需要功名利禄来点缀，他就生活在山水田园中，在平淡的日子里，赋诗饮酒，独品清欢。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”。他所传达的那一份飘然出尘，删繁就简的生活态度到今天仍能给我们带来启迪。

诗和远方是我们人人向往的人生境界，但却不是所有人都能做到跟陶渊明一样，因为在他隐居生活安然度日的背后，是他所坦然接受的贫困生活。

陶渊明29岁时迈入仕途，40岁时辞掉彭州县令，以一篇《归去来兮辞》，作为他正式隐居生活的宣言，从此彻底告别官场，过上了田园生活。

成为中国第一位田园诗人，同时被誉为“古今隐逸诗人之宗”。

十年之间他在官场几进几出，一颗心摇摆于仕与耕之间，最终遵从内心决定归隐，那时，他一定也预想过今后的生活，离不开贫寒二字。

最初的隐居的生活确实很快乐，是这样子的“采菊东篱下，悠然过南山”，“归人望烟火，稚子候檐隙”，“久去山泽游，浪莽林野娱”。

渐渐地，他的笔下多了一些饥寒交迫，变成了“夏日抱长饥，寒夜无被眠”，“倾壶绝余沥，窥灶不见烟”。忍饥挨饿成了家常便饭，酒壶倒不出一滴酒，灶台看不见一缕烟。

并且这种贫困随着年龄的老去，身体的衰弱和病痛的缠身越来越严重，变成“弱年逢家乏、老至更长饥”。

本来就不是农民出身不善农事的他，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。每天早出晚归收获也不多，要是遇上灾荒的年景，收成就更加少得可怜。

有时候为了吃上一口饭，陶渊明不得不跟乡邻乞讨，“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”，开口乞食，是一件很难为情的事情。

但即使是这样，他仍然保持着他的孤傲和高洁，他可以向邻居或朋友寻求帮助，但绝不向府衙之人低头。

有一年江州刺史檀道济慕名来访，给他送来酒肉，劝他出仕“今子生文明之世，奈何自苦如此？”

陶渊明当时虽然很穷，还有重病在身，但他依然拒绝檀道济的资助，只因为他们俩话不投机，不是一路人。

在陶渊明看来，贫穷并不可怕，可怕的是心灵的不自在，为了守护心灵的自由，他宁愿与贫穷对峙。

走过漫长的人生路，他明白世事无常，也明白人生如梦，真正的快乐不在于物质的丰盛，而来自内心的通透和清欢。

试问世间有几人能做到陶渊明这样的人生境界呢，这也是我们真正崇拜他的原因。

接下来分享他的一首五言古诗《神释》，这首诗可以看作陶渊明人生哲学和人生态度的总结，诗作有点长，分成两小节来做简译：

大钧无私力，万理自森著。

人为三才中，岂不以我故！

与君虽异物，生而相依附。

结托善恶同，安得不相语！

三皇大圣人，今复在何处？

彭祖爱永年，欲留不得住。

万事万物都有各自的生长规律，造物主不会对谁有所偏爱，“天、地、人”并称为三才，每个人都独立存在，外貌形体有所不同，但又相互依存，所以，在此我想说几句。

上古时期的三皇被称为大圣人，但是你看他如今身在何处呢？据说彭祖活了800多岁，但最终还是远离了红尘。