“我欲因之梦吴越”，李白曾以梦为舟，神游八荒；“铁马冰河入梦来”，陆游借梦抒怀，壮志未已。梦，这一人类最私密的精神体验，若能被赠予他人，该是何等奇妙的心灵交汇？从儒家的大同理想，到道家的逍遥境界，从佛家的慈悲宏愿，到当代的民族复兴，中华文明的精神谱系恰如一场绵延不绝的梦境传递，每个时代都在为后人留下珍贵的精神图景。 

        儒家的大同之梦，是赠予世间的第一份厚礼。孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的朴素理想，构筑了一个温情脉脉的道德世界。朱熹在《大学章句》中描绘的“明明德于天下”，正是这种梦的延续与深化。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的襟怀，将儒者的梦境化为“大道之行也，天下为公”。这种梦不是虚幻的乌托邦，而是通过“己欲立而立人，己欲达而达人”的践行，将个人理想升华为群体信仰。当孔子困厄于陈蔡，仍然“明知其不可为而为之”，当张载写下“为天地立心，为生民立命”，当王阳明体悟到“致良知”和“知行合一”时，他们已然将儒家的梦种在了无数士人的心田。

        道家的无为之梦，赠予我们另一种生存智慧。庄子梦蝶，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？这种物我两忘的境界，恰是对生命局限的超越。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，李白“且放白鹿青崖间”的洒脱，都是道家梦境在尘世的映照。这种梦不追求改变世界，而是改变看待世界的方式，如清泉般洗涤着世人被功利蒙蔽的心灵。苏轼在赤壁江月下体悟“逝者如斯，而未尝往也”，张孝祥面对洞庭秋月，感慨“孤光自照，肝肺皆冰雪”，正是接受了道家梦境的馈赠，在有限中看见了无限，在齐物中看到了永恒。

        佛家的普度之梦，赠予众生慈悲的胸怀。“地狱不空，誓不成佛”的地藏菩萨宏愿，体现了佛家梦境的核心。玄奘西行求法，鉴真东渡传戒，皆是将大乘佛教普度众生的梦想付诸行动。王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意，白居易“同是天涯沦落人”的悲悯，都闪耀着佛家梦境的光芒。这种梦超越了个人解脱，追求一切众生的离苦得乐，如明月般照亮无数迷途的心灵。 

        而今日的中国梦，正是对传统精神梦境的创造性转化。“江山就是人民，人民就是江山”的执政理念，与儒家民本思想一脉相承；生态文明建设中的“绿水青山就是金山银山”，蕴含着道法自然的古老智慧；脱贫攻坚战中“一个都不能少”的庄严承诺，体现着佛家众生平等的慈悲情怀。中国梦是实现中华民族伟大复兴的梦，是国家富强、民族振兴、人民幸福的梦。这一梦想如同一轮红日，照耀着每一个中华儿女。从“北斗”组网到“蛟龙”潜海，从高铁飞驰到5G引领，新时代的中国正将千年梦想化为现实。这梦不再是个别人的专利，而是十四亿人共同书写的精神史诗。 

        梦的赠予，实则是文明的传递。从孔子的木铎到今天的互联网，从庄子的蝴蝶到量子纠缠，中华民族始终在做梦、述梦、圆梦的过程中延续着自己的精神血脉。当我们谈论将梦赠予他人时，本质上是在探讨如何让那些照亮过我们的精神光芒，继续照耀更多人的心灵。在这个意义上，每个时代的智者都是伟大的“赠梦人”，他们留下的不是虚无缥缈的幻想，而是可以代代相传的精神火种。中国梦成为了这个时代最响亮的梦的旋律。而将梦赠予他人，是一种精神的传递，是跨越时空、跨越思想的馈赠。无论是儒家的大同之梦、道家的无为之梦、佛家的普度众生之梦，还是当代的中国梦，都蕴含着人类对美好生活的向往与追求。这些梦如同璀璨的明珠，当我们将它们赠予他人时，便会在更多人的心中种下希望的种子，千年一梦，美美与共。 

【作者简介】

        李小立，笔名元景，毕业于河南大学中文系，现为富源县高中语文教师。喜书法，爱绘画，偶为辞章，亦颇抒己怀。性狷介，寡言语，好于无味处求乐，不材间处身。嗜于书，而尤推《庄子》《史记》《红楼梦》三书，如幸遇同好者，愿敬备茶酒以畅论。

编辑：尹春艳

审核：卢志章