#创作挑战赛五期# 

【广要道篇】①
子曰:“教民亲爱，莫善于孝②。教民礼顺，莫善于弟③。移风易俗④，莫善于乐⑤。安上治民，莫善于礼⑥。礼者，敬而已矣⑦。故敬其父，则子说⑧; 敬其兄，则弟说;敬其君，则臣说;敬一人⑨，而千万人说⑩。所敬者寡，而说者众。此之谓要道也。”

【注释】
①广要道:把孝推广为大道。广，推阐，下章“广至德”之“广”同。要道，孝悌之道。
②教民亲爱，莫善于孝:孔注:“孝者，爱其亲以及人之亲，孝行著而爱人之心存焉，故欲民之相亲爱，则无善于先教之以孝也。”
③教民礼顺，莫善于弟:孔注:“弟者，敬其兄以及人之长，能弟者则能敬顺于人者也，故欲民之以礼相顺，则无善于先教之以弟也。”
④移风易俗:改变旧的风俗习惯。
⑤莫善于乐:礼、乐是儒家最强调的教化民众的方法。礼仪强调差别，音乐强调和同。《礼记·乐记》云:“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其风移俗易，故《孝经》曰:‘安上治民，莫善于礼;移风易俗，莫善于乐。’”
⑥莫善于礼:礼的作用是定名分，别等级，可以起到安定社会的作用。《礼记·曲礼》云:“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下、父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军、莅官行法，非礼威严不行。
⑦礼者，敬而已矣:郑注云:“敬者，礼之本。”孔注:“礼主于敬，敬出于孝弟。”
⑧说: 同“悦”，喜悦。
⑨一人:指父、兄、君，即受敬之人。
⑩千万人:指子、弟、臣。孔注:“千万人者，群子弟及臣也。”

【译文】
孔子说:“教育人们相亲相爱，不会有比孝道更好的了。教育人们知礼和顺，不会有比悌道更好的了。转移风气、改变旧的风俗，树立新的风俗，不会有比音乐更好的了。要使国泰民安，不会有比礼教更好的了。所谓礼，就是一个‘敬’字而已。所以，尊敬他的父亲，儿子就会很欢喜;尊敬他的兄长，弟弟就会快乐;尊敬他的君王，臣子就会开心;敬爱一个人，却能使千千万万的人喜悦。虽然所尊敬的只是少数人，但是众人为之高兴。这就是把孝称为要道的缘故啊。”

【读后感】
孔子开篇即言：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于弟。”孝悌之义，乃是构建和谐社会关系的基石。在家庭中，子女对父母的孝顺，兄弟姐妹之间的友爱恭敬，这种亲情的力量能够温暖人心，让家庭成为温馨的港湾。当这种孝悌之情从家庭扩展到社会，便能形成一种相互关爱、尊重的良好风气。
 
“移风易俗，莫善于乐。”音乐的力量不容小觑。优美和谐的音乐能够陶冶人的情操，舒缓人的情绪，激发人们内心的善良和美好。好的音乐能够传递积极向上的价值观，凝聚人心，让整个社会在一种和谐愉悦的氛围中共同进步。
 
“安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。”礼的核心在于敬。尊敬他人，是对他人人格和尊严的尊重。当我们尊敬父亲时，子女会感到喜悦；尊敬兄长，弟弟会感到高兴；尊敬君主，臣子会感到满意。这种尊敬，并非是表面的形式，而是发自内心的敬畏和尊重。哪怕只是尊敬一个人，却能让千万人感到愉悦，因为这种尊敬所产生的正能量会像涟漪一样扩散开来，影响到更多的人。
 
在当今社会，孔子的这些教诲依然具有深刻的现实意义。我们时常感叹社会的浮躁、人际关系的冷漠，追根溯源，正是因为孝悌、礼敬之心的缺失。许多人在追求物质享受的过程中，忽略了对家人的关爱，对长辈的孝顺，导致家庭关系紧张。而在社会交往中，缺乏基本的礼仪和尊重，使得人与人之间的矛盾和冲突不断。
 
如果我们能够重拾孝悌之道，以一颗感恩的心对待父母，以友爱之心对待兄弟姐妹，那么家庭将会充满温暖与和谐。在社会中，如果每个人都能以礼待人，尊重他人的劳动成果，尊重他人的个性和选择，那么社会将会变得更加文明有序。
 
同时，我们也应该重视音乐等艺术形式在社会教化中的作用。通过优秀的音乐作品，传播正能量，引导人们树立正确的价值观，培养高尚的道德情操。
 
总之，《广要道篇》让我深刻认识到，孝悌、礼敬、乐教对于个人成长和社会发展的重要性。作为新时代的一份子，我们应当努力践行这些传统美德，从自身做起，从身边的小事做起，让社会因我们的努力而变得更加美好，让孔子的智慧在现代社会焕发出新的光芒。

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