#创作挑战赛八期#
长清僧
长清僧某，道行高洁。年八十馀犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣。僧不自知死，魂飘去，至河南界。河南有故绅子，率十馀骑，按鹰猎兔。马逸，堕毙。魂适相值，翕然而合，遂渐苏。厮仆还问之。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者，纷集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。
数日后，忽思少步。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计。公子托以病倦，悉卸绝之，惟问：“山东长清县，知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖，欲往游瞩，宜即治任。”众谓新瘳未应远涉，不听。翼日遂发。抵长清，视风物如昨。无烦问途，竟至兰若。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭。乃问：“老僧焉往？”答云：“吾师曩已物化。”问墓所，群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归，嘱曰：“汝师戒行之僧，所遗手泽，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木坐，了不勾当家务。
居数月，出门自遁，直抵旧寺。谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年馀，夫人遣纪纲至，多所馈遗。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已。友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃，年仅而立，而辄道其八十馀年事。
异史氏曰：人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。予于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝薰心，有求死不得者矣，况僧乎哉！
据《聊斋志异》手稿本
子圭小语：
这是一个关于灵魂附体的故事，长清的一个老僧，道行高深，死后魂魄未散，飘至河南，恰逢一豪绅之子摔死，老僧的灵魂便附在其身上。附身后的“公子”行为举止大变，拒酒肉，独宿，不问家事，只念长清。后他执意回到长清县，寻访旧寺，得知自己已圆寂，只剩孤坟一座。他叮嘱弟子守护好遗物，便黯然离去。最终，他回到“公子”家中，闭门苦思，不问世事，只愿与佛为伴，我最终选择了重回寺庙，与佛为伴的生活。
前几天和一文友聊天，谈到一代高僧弘一法师，也就是李叔同，文友说红尘一众中最钦佩的就是他，出身显赫，父亲吏局部主事，家务族里又是钱庄盐商大鳄，39岁前的他似乎格外受到命运的垂青，锦瑟年华享尽荣华富贵、无边风月，不啻是多情人间富贵花，而且成就非凡。39岁后，突然丢下国内和日本两个妻子，于杭州虎跑寺出家礼佛，修成南山律宗的第十一代祖师。23年时间重持戒修持。每日只吃早午二餐，且过午不食；衣无过三件，一件百衲衣，有224个布丁，皆亲手自补。
我们感叹，多少活着的人追名逐利，向往奢靡享乐的生活，而弘一法师却摒弃了欲望，逃离凡尘世俗。
今天看了蒲老先生的《长清僧》，立刻就想到了李叔同，二人有相似之处，又似乎又很多不同；李叔同历经人间荣华和风月，结交文人雅士，歌舞名姬，无数风流绘绚丽半生，浮华皆是梦，梦醒一切空，突悟后遁入空门，做苦行头陀。'睡前原谅一切，醒后不问过往”。能够毅然决然，无非是走过、入过、才能够出来，才能够“自知心是佛，常以戒为师”。
长清僧呢，似乎是反过来的剧情。
一生清苦的长清僧，一心向佛，研究佛经，苦守戒律，修行至深，魂魄西归而不散，附贵家子弟之身而得复活，这可能就上天施舍和垂青，给予一种福报，让其能再为人，去经历俗人毕生所追求的朱门繁华，美女如云，财富不尽。
要是我，要是您，可能就受了，欣然而应。在这荣华里享受一生。
长清僧呢？先闭目不言，食脱粟，拒酒肉，夜独宿，不受妻妾奉，先独立思考一阵子。此时的老僧，可能还有些迟疑，这破泼天的富贵毕竟还是很诱惑人的。是受还是不受？毕竟是八十载的阅历和智慧，老僧觉得回寺一趟再考查一番，回去后，看到自己生活的种种痕迹和掩埋痕迹的墓地，此地已经没有了自己存在的意义。老僧再次返回富贵之家，灰心木坐，家庭事务皆提不起兴致，估计一群娇妻美妾在此期间也动了不少脑筋。
去还是留？这一思考，又是几个月过去，老僧终于下定了决心！回去！修自己的行，做自己的苦行僧。青灯古佛下，才是活着的真谛，渡自己，渡世人。
对比一下，长清老僧，似乎更为坚定！
蒲老先生说，我不以僧人再生为奇，而以他进入繁华奢靡的境地，却能拒绝俗情、逃遁尘世为奇。确实是这样，红尘滚滚，也是在渡人，李叔同为奇人，看破自渡，绝尘而去；长清老僧，面对迷幻美尘，拂袖而过，不沾衣身，这定力，更是高僧！
蒲老先生真的会写，是否入红尘，让老僧也三思而后行，数月后做出决定，如果写老僧附体后立刻回庙宇青灯，就不是蒲松龄了！
忽然觉得，这个故事的名字起的真好，一语双关，长清！长清！
