第十四篇：论语·宪问篇
【本篇引语】本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】14·16 子路曰：“桓公杀公子纠(1)，召忽(2)死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯(3)，不以兵车(4)，管仲之力也。如其仁(5)，如其仁。”
【注释】(1)公子纠：齐桓公的哥哥。齐桓公与他争位，杀掉了他。
(2)召忽：管仲和召忽都是公子纠的家臣。公子纠被杀后，召忽自杀，管仲归服于齐桓公，并当上了齐国的宰相。
(3)九合诸侯：指齐桓公多次召集诸侯盟会。
(4)不以兵车：即不用武力。
(5)如其仁：这就是他的仁德。
【译文】子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”
【评析】儒家追求内圣外王， “内圣”是修身，“外王”是治国安民，实行仁道。管仲辅佐齐桓公“九合诸侯，不以兵车”，是指齐桓公任用管仲为相，对内大兴改革、富国强兵，对外政策上实行“尊王攘夷”，齐桓公多次主持诸侯会盟，被推举为盟主，依靠的不是武力，发动战争是为了维护正义，匡正天下秩序。这是管仲对外实施的王道，管仲虽然自身没有达到“内圣”，对外却做到了“外王”，所以孔子说“如其仁”。
人非圣贤，孰能无过，对一个人不能求全责备，虽然管仲有一些小缺点，但能造福百姓，也是行仁。
孔子提出“事君以忠”。公子纠被杀了，召忽自杀以殉其主，而管仲却没有死，不仅如此，他还归服了其主的政敌，担任了宰相，这样的行为应当属于对其主的不忠，但孔子这里却认为管仲帮助齐桓公召集诸侯会盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得称赞。
仁是孔子为政理念的核心，君子的仁不是针对某个人的，而是为了天下苍生，能让天下苍生得到实惠、感到满意，才是真正的仁。更进一步讲，仁不仅是为政的出发点，更是为政的目标和评价标准。管仲虽然没有对公子纠尽忠，但是辅佐齐桓公九合诸侯，让人民得以相对安定地生活了一段时间，如此才是真正的仁。
下一章的内容讲述了管仲匡扶天下、抵御外族入侵，恩泽当世，利在千秋，是对他仁者身份的进一步肯定。
