以文会友，以友辅仁。
与君共修，同登善域。
第十四篇：论语·宪问篇
【本篇引语】本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】14·37 子曰：“贤者辟(1)世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人(2)矣。”【注释】(1)辟：同“避”，逃避。
(2)七人：即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
【译文】孔子说：“贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。”
孔子又说：“这样做的已经有七个人了。”
【评析】这一章里讲为人处世的道理。人不能总是处于一帆风顺的环境里，身居逆境，怎样做？这是孔子教授给弟子们的处世之道。
有贤德和才能的人，想施展抱负，励精图治，需要看清楚形势。当遇到国家无道，昏君在上，奸臣在下，就别耗着了，避世隐居为上策，这叫“辟世”；如果不能隐居，就去其他诸侯国（移民外国），离开这个是非之地，这叫“辟地”；执政过程中，看到君王对自己的脸色已经没有以前那么尊重了，甚至有点难看了，就自觉撤退，这叫“辟色”；再有，君王对待自己，不仅脸色难看，说话都已经有点难听了，那更得赶紧走，这叫“辟言”。
贤者，指德才兼备的人。夫子说：“贤者会开辟一个新的时代，能改善一个地域的民风，能做教化人的事业，还能著书立说。”夫子说：“这样的人有不少啊。”
有人根据《微子》篇中孔子谈到了七个“逸民”，认为这“七人”指的是伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。史料中还有学者认为是长沮jǔ、桀溺、丈人、石门、荷蒉kuì、仪封人、楚狂接舆等。若按孔子的语气推测，七个名人显然在孔子之世已经成名。那么，前七人在经典史料中还略有记述，似乎更有可能是孔子所指。
“辟世，辟地，辟色，辟言”这四种状态没有高低之分，只是所遭遇的境况不同，圣人贤者采取拯救这个世界的方式不同而已。
孔子就像这一盏明灯，用他的仁德，为这个世界带来光明。尽管周游列国，颠沛流离，但不管遭遇什么样的挫折，孔子始终坚守理想，以积极的姿态去改造社会，这就是孔子的可贵之处。这种勇气与坚韧，千百年来成为中华民族宝贵的精神财富。孔子之所以被推崇为圣人，无疑与他这种伟大的人格力量有关。
