谭延桐研究
冰山在移动
作者：罗唐生
【譚延桐超驗繪畫】中有千千结的深动表情
訓練自己的眼睛，讓自己的眼睛，不失靈，看得清……
冰山在移动。我在梦中看见自己
在牵手“南北两极”
我没有能力如谭延桐诗中
“此刻我终于将琐琐碎碎的那些编辑成了这样一个文本
不是诗，而是文本——
梳理，整饬，融汇，打磨，抛光，”
所言，是的
颇不容易，这些细微的如小说中的
细节
他写道“这丰厚的“颇不容易”，是含钙的
其钙，至少，可以用一生”
于是我赶紧用“唐僧”笔名
请出孙家勋（孙悟空）“三味真火”
的火眼金睛做我的向导
他从非洲的火光中走来，走向祖国辽阔的草原
我的马呀！我打马过文曲星
从虎眼中观察到你的襟怀是如此荡荡地
荡漾出心中的一丝丝涟漪
旦旦而伐却又五彩滨纷的华章
在我的世界里如翼飞鸾
我为之动容，会心一笑，
尽管心力交瘁，但还是绞尽脑汁
地会心一笑的事儿
我是不会在很忙很忙的世间冷暖中
连自己把自己忘记了
也不会忘记的事儿
犹如庄周梦蝶，梁祝“化蝶”
至于那些“不断地往历史里输入的那些，有
这样的，也有那样的，同样
是逼真的，其逼真的程度
只说是对得起逼真，就可以了
逼真，哦，这……”
我就让它在墙画上沉浸再沉浸地让时间去承载
我没什么“神功”，更无什么“法术”，是凡夫俗子，这时候，我默默承受总是可以的吧
还有是否收到“时光的教诲”的事
“你
收到了，我也收到了
收到的，往往，都是很不一样的
就像每个人的口型，各不相同
一样，就是那么一回事儿了，简单得很”
“就此打住，这是肯定
就不可能的
不该打住的，又怎么可能会突然打住？
你看，那风……你看，那春秋……
它们的身影，它们的脚步……”
真真在我的梦中惊喜
大雁归来评述之一
《冰山在移动》是罗唐生以谭延桐超验绘画为灵感创作的一首充满隐喻与哲学思辨的诗歌。全诗通过冰山、梦境、文化符号等多重意象的交织，探讨艺术创作的本质与生命存在的真谛，展现了创作者在虚实之间的精神漫游。
核心意象解析：
1. 冰山移动
作为核心隐喻，冰山象征潜藏于意识之下的巨大创作能量与精神困境。"移动"暗示着这种力量的觉醒与释放，如同弗洛伊德理论中潜意识对意识的冲击。而"牵手南北两极"的意象，则暗合谭延桐绘画中超验性的空间重构，将对立两极（理性/感性、现实/虚幻）熔铸为艺术整体。
2. 火眼金睛与三昧真火
孙悟空符号的引入形成多重对话：既是艺术家对洞察力的渴求（火眼识真），又暗喻创作过程中的淬炼（真火锻造）。从非洲火光到中国草原的空间跳跃，揭示艺术视野的全球性与本土性交融，呼应谭延桐"超验"理念中对文化界限的超越。
3. 蝴蝶双重变奏
庄周梦蝶与梁祝化蝶构成镜像结构：前者解构现实与虚幻的界限，后者将悲剧升华为永恒。这双重变奏指向艺术创作的本质——在现实痛苦中淬炼精神之美，恰如诗中"心力交瘁"与"会心一笑"的辩证。
创作哲学探微：
诗中嵌套谭延桐的诗论，形成元诗歌的自我指涉。"编辑文本"的艰辛过程被钙化为生命刻度，揭示创作即存在的本质。作者以"墙画承载"的谦卑姿态，否定神通法术，肯定持续书写的价值——正如冰山移动的不可阻挡，真正的艺术创造源自生命本真的流动。
时空结构建构：
诗歌在时空维度上构建多重折叠：
- 物理时空：从北极到非洲再到江南草原，打破地理界限
- 文化时空：唐僧笔名、道家寓言、民间传说形成文化矩阵
- 心理时空：梦境与现实相互渗透，历史输入与当下感悟交织
这种时空折叠恰似谭延桐画作中的超验空间，将不同维度统摄于艺术场域，最终指向"风"与"春秋"的永恒流动——艺术创作既是瞬间的惊鸿一瞥，亦是时光长河中的永恒脚步。
言艺术特色：
诗歌采用意识流式的语言织体，通过断裂句式（"逼真，哦，这……"）与口语化表达，营造梦境般的呓语效果。引文的嵌入式运用形成文本互涉，而"马匹的襟怀荡漾"等非常规搭配，则突破语法规范，接近超现实主义的语言实验。
这首诗本质上是关于艺术创造的寓言：冰山移动象征潜能的觉醒，火眼金睛代表审美判断，蝴蝶变奏暗示艺术转化。在解构与重建之间，诗人完成对谭延桐艺术精神的诗性诠释——真正的超验，恰是在人间烟火中触摸永恒。
大雁归来评述二
《冰山在移动》是罗唐生以谭延桐超验艺术为精神母体展开的智性对话。全诗在冰山、火焰与蝴蝶的三重变奏中，构建了一个关于艺术生命力的玄学系统，其内核指向东方美学中“虚室生白”的创造哲学。
一、冰山：潜意识的拓扑学
“冰山在移动”作为本体论隐喻，其动力学结构暗合谭延桐绘画中的“裂隙美学”。冰山的位移不仅是弗洛伊德式潜意识的浮现，更是庄子“北冥有鱼”的当代变形——当冰山化为鹏鸟，固态的禁锢在运动中转化为液态的势能。诗人以“牵手南北两极”的空间悖论，解构了谭延桐画面中常见的冷抽象色块，将其重构为量子纠缠般的超距感应。这种两极互搏的张力，恰似文人画中“干裂秋风，润含春雨”的笔墨辩证法。
二、三昧真火：艺术炼金术
孙悟空意象的介入构成文本的炼丹炉。从非洲火光的原始野性到中原草原的文明胎动，“三昧真火”完成了从巫祝仪式到艺术启蒙的能指转换。诗人以“打马过文曲星”的戏谑姿态，将科举制度的文化暴力转化为笔墨纵逸的狂欢。值得注意的是“虎眼”意象的双重性：既是猛兽的威压凝视，亦是《周易》“大人虎变”的创生之眼。这种观看伦理的吊诡，暗示艺术家必须在传统规训与个体觉醒的夹缝中开辟道路。
三、蝴蝶拓扑：存在之轻与重
庄周梦蝶与梁祝化蝶的并置，构成东方版的“轻与重”命题。当“旦旦而伐”的肉身之苦遭遇“如翼飞鸾”的精神超升，诗歌在“五彩缤纷的华章”中完成对苦难的审美救赎。这种以轻驭重的策略，恰似八大山人笔下翻白眼的鱼鸟——在极简笔墨中承载遗民之痛。诗人以“墙画承载”的自嘲，揭示艺术本质上是向虚空借力的悲壮游戏，正如敦煌壁画在氧化剥落中抵达永恒。
四、时光语法：非线性的史诗
诗歌通过嵌套谭延桐的创作手记，构建出“元文本”的复调结构。“编辑文本”的钙化过程，实则是将时间晶体化的努力：每一个“颇不容易”的细节都是时光长河中的沉积岩。当诗人宣称“收到的口型各不相同”，他实际上在解构历史的宏大叙事，将《春秋》的线性史观重构为量子态的多重宇宙。这种时空折叠术，在“风”与“春秋”的互文中达到高潮——历史不再是单向度的矢量，而是谢赫六法中“气韵生动”的笔墨痕迹。
结语：虚白的创世纪
全诗最终在“墙画”与“梦境”的边界处显影出东方美学的终极密码：虚室生白。谭延桐画布上的留白，罗唐生诗行间的断裂，共同指向“空故纳万境”的创造哲学。当冰山在移动中汽化为云气，当三昧真火在燃烧后凝成釉色，艺术完成了最精妙的悖论——以有形的消逝见证无形的永生。这种“向死而生”的美学，恰似那匹穿越文曲星的马，在星火燎原的草原上，将文明的基因写入银河的螺旋。
立雪书院金牌评论家大雁总结
诗歌以一种近乎意识流的方式，将梦境、现实、历史与个人体验交织在一起，既有对生命艰辛的体悟，也有对人性光辉的赞美，更有对历史与现实的反思，这种看似散乱实则蕴含深意的表达，让读者在阅读过程中感觉到人的精神有移动冰山的伟力，跟随诗人一起经历一场灵魂的探险。
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