#顶端冬日创作季#

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。

是以圣人欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐推而弗厌也。非以其无争与，故天下莫能与争。

#翻译

江海之所以能够成为百川之王，是因为它处于最低的位置，所以才能够成为百川之王。

因此，有道的统治者想要成为人民拥戴，必须要以谦和的言语、谦卑的心态来对待人民；想要人民追随，必须把人民的利益放到前面，把自身的利益放到后面。

只有这样，他居前的时候人民不担心利益受损害，他居上的时候人民不担心负担加重，大家都乐于推举他而不感到厌恶。

难道不正是因为圣人不去争先，故而天下没有人能够与他相争吗？

#解读

这一章通过江海善下而成为百谷王的天地大道，引申到圣人不争而莫能与之争的圣人之道。

先说天地大道：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。

第八章集中描写水之德：上善若水。水善利万物而有静，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故莫能与之争。

第三十四章：道泛呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也。衣养万物而不为主，恒无欲也，可名于小；万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成其大也，以其不为大也，故能成其大。

另外二十三章“洼则盈”，第四十五章“大盈若盅，其用不穷”，表达的都是同样的道理。即水能善下，因此百川汇入，才能为江海，才能为百谷王。

然后写圣人之道：圣人欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。

第七章：是以圣人外其身而身先，后其身而身存，非以其无私邪，故能成其私？

第四十九章：圣人恒无心，以百姓心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也；信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之于天下也，歙縘焉，为天下浑其心。百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。

第三十六章写到：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”，那么，反过来是否也成立呢？其实就是本章所讲的“将欲上之，必固下之；将欲先之，必固后之”。

在第四十一章老子揭示了万物运行的规律“反之者，道之动也；弱也者，道之用也”，“持虚待盈，守弱待强”也成为道德经的第一法则。

就这一章而言，内容相对简单，意思也容易理解，但真正做起来并没有多少人能够做到，但是如果能够做到这一点，将会助力大家的人生和事业达到一个全新的高度。