字面意思是：“入则孝”，就是在家的时候要孝顺，把父母当作修炼品格的对象；“出则悌”，指的是行走社会，跟其他人打交道的时候，能够把别人视为自己的兄弟，真心相待，尊敬别人，诚恳地沟通，将他人当作自我的修炼对象；“谨而信”，就是不夸夸其谈，遇事不信口雌黄，自己要做的到；“泛爱众，而亲仁”，是指要能够爱更多普通的人，亲近有德行的人。

从这句话，我们可以看出孔子教育的核心理念就是：人格塑造先于知识传授。孔子强调教育首要任务是培养弟子的道德根基（孝、悌、谨、信、爱众、亲仁），其次才是文化知识，就是学文。

生活是每个人的道场。孔子这句话说的是人的一种修炼成长的过程：跟父母一起修炼，用他人来修炼，用事情来修炼，并让自己的内心不断地修炼。而作为教育工作者的我们，要从“谨而信”中要求学生言行谨慎且守信，“泛爱众”强调博爱精神，“亲仁”引导选择良师益友。这就要求n教师需平衡“成才”与“成人”的关系，避免仅以分数评价学生，而应重视品格养成，让学生先“成人”再“成才”。

《语文课程标准（2022年版）》中强调：“文化自信是指学生认同中华文化，对中华文化的生命力有坚定信心。通过语文学习，热爱国家通用语言文字，热爱中华文化，继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，关注和参与当代文化生活，初步了解和借鉴人类文明优秀成果，具有比较开阔的文化视野和一定的文化底蕴。”这就要求我们教育工作者要思考如何把传统文化，转化为现代教学实践，让传统文化在课堂中落地生根。

如何实现把这七项修养转化为教学实践，我认为可以做以下几点思考：

“入则孝”强调的是家庭伦理，要敬养父母、顺从长辈，我们可以开展“家庭日”活动，记录感恩日记；引导理解“孝”的广义内涵（尊重师长、传承文化）；

“出则梯”强调的是社会伦理，要敬重兄长、友爱同辈，教学中可以小组合作学习，强调团队角色分工与互敬；拓展为公民意识，尊重社会规则等；

“谨而信”强调的是言行谨慎、诚信为本，在学校我们可以设立“诚信考场”，同时通过组织辩论赛训练严谨表达；

“泛爱众”强调的是博爱众生、关怀社会，可以组织公益项目，如环保行动、帮扶活动，开展学雷锋志愿活动等，培养学生的爱心和包容心；

“亲仁”是说要亲近仁德、择善而从，建立“良师益友”评价体系；邀请行业精英分享职业操守，开展学习感动中国人物主题班会或者手抄报大赛等；

“行有余力，则以学文”强调的是道德实践后研习文化，比如，教学中我们可以开展项目式学习，努力解决实际问题，然后再总结理论等。

孔子此句的本质是教育序位的智慧，先扎牢人性的根基，再建知识的广厦。如教育家叶圣陶所言“教育是农业，不是工业”，教师当如农夫，以德育为土壤，以文化为雨露，静待生命成长。

我还希望更多的人“行有余力”——当已经解决了生活的问题时，能够明白自己还需要追求其他更美好的东西。