李贽的思想在封建社会明朝中是离经叛道、被人所不容忍的，他骨子里就带有叛逆和疯狂，跟明朝的统治思想格格不入。他追求自由和解放，著作和行为都带有这些意味，就算后来他以“僧尼混乱”“惑乱民众”的罪名被逮捕，仍然不想落入封建社会的“魔爪”中，在狱中自尽，彻彻底底地“解放”和获得“自由”了，他不是与尼姑私通的罪犯，只是反对封建礼教的自由者。

他年少的时候就表现出了叛逆，他因为反对孩子把种田的农民看成“小人”，就写文章针对孔子的文章《老农老圃论》，嘲笑讽刺了孔子一番，之后他就更喜欢标新立异，对大文学家朱熹的批注大发评论，直言不讳地表达了自己的不喜欢，引起一时非议。

为官多年，他经历了无数的官场黑暗，面对各地起义、外寇入侵的朝廷现状，他大失所望，开始希望写作来批判现实，救国救民，于是54岁的他辞官回乡，开始当老师教书，但由于他招收女学生，这是世俗不可容忍的，加之他一直追求自由、解放天性，行为举止怪异，因此他的观念被称为“邪说”，甚至家人也不理解他，他与家人决裂，开始了孤独的学术流浪，因为无家可归，他住在各种寺庙里，尽可能的避免重蹈覆辙，像失去家人一样失去朋友。

结果，他彻彻底底地火了！全国上下出现了很多支持者，备受鼓舞的李贽直接出家当和尚，彻底醉心于与青灯古佛为伴讲学论道的生活，但是天不遂人愿，因为在《焚书》里收录了几份和耿定向论战的书信，结果遭到了耿定向的迫害，他不得不云游四方。就算如此他也始终没有向恶势力低头，一直坚持自己的主张，即使条件艰难，他还发行了《藏书》。

次年，他回到家乡，本以为可以在此终老，但是李贽的好友梅国桢居然和耿定向的余党互相勾结，造出了“僧尼淫乱”的谣言，诬陷他与尼姑私通，地方官吏便以“维护风化”的名义指使歹徒烧掉了他所在的寺庙，他不得已躲在因为太过正直而被贬的好友马经纶家，在如此境地下，他也没有放弃自己的志向，坚持不懈地编写《续藏书》，后来，他还是不幸被捕，明神宗以惑乱民众的罪名烧毁了他的著作，在监狱被剃头的时候，他抢过剃刀划向了自己的脖子，奔向了一辈子所追求的自由。

他的思想一直不被当时的社会接受，但是从历史角度思考，他的思想具有进步意义：首先，他反对人民评论是非的标准是没有固定标准的，应该要随着时代的变换而不断更改，不可一成不变，这跟现在社会的“言论自由”非常相像；其次，他很排斥吹捧孔子的言论，认为没有谁是永远的标准，即使没有孔子还会有别的大家，这就是“信奉自由”；再者，他针对朱熹的“灭人欲”观点，提出了“穿衣吃饭”是人伦物理；最后，他很同情底层劳动人民，他进步的主张像一把利剑一样直指统治者的心脏，给了统治者当头一棒，他们的恼羞成怒就是表现之一。

他一生都在追求自由和思想的解放，著作虽然几次遭到朝廷销毁，但依然得以保存下来，并流传至今，成为了中国宝贵的精神财富。他追求自由、渴望解放的主张，对晚清的思想解放运动和五四新文化运动都产生了深刻的影响。他的思想现在还值得我们不断学习。

他不愿坐牢，不愿一辈子被禁锢在黑暗没有希望的牢狱中，生死被别人掌握，失去他一生都在追求的自由，所以他选择坠入黑暗之前，奔向自由，也许自尽是他最好的选择。