以文会友，以友辅仁。
与君共修，同登善域。
第十五篇：论语·卫灵公篇
【本篇引语】本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
【原文】15·36 子曰：“当仁，不让于师。”
【注释】▲当：面对。
▲师：一是指老师；二是指众人，《尔雅》：“师，众也。”
【译文】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
【评析】“当”是一个形声字。《说文》给出的解释是：“当，田相值也。”本义是两块田相当、相等的意思。抵得上，等于。如：一个人当俩人用；衍义：引申指“充任，担任”。如：充当、担当、当之无愧；衍义：引申指“掌管，主持”。如：当家、当权、当政等。“当”这里可以理解为“面对、当……时”，也可以理解为“担当。”
仁是君子的最高追求，孔子对他的学生们说，仁境现前，就要实时抓住，即使是对老师我，你们也不必作丝毫的逊让，使自己错失获得仁的机会。
孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。
君子之德在于“不争”，不争名，不争利，不争功，若要有所争，一定是面对实行仁德的事情。遇到困难，争着去做；遇到危险，争着断后；遇到灾荒，争着救援；做到舍己为人，其争也是仁义之争。
孔子“当仁，不让于师”就已经体现出了“青出于蓝而胜于蓝”的思想。孔子认为在修行仁德这件事情上，学生完全有可能超越老师，达到新的高度。
“当仁”的“仁”可以理解成正义的事，应该做的事。当仁不让，是说遇到正义之事或应该做的事，要积极主动地去做，不管付出多大牺牲，哪怕是牺牲生命，你们都不推脱，勇于负责。为什么呢？因为行仁是你自己选择的人生路，既然选择了，你就要无怨无悔地坚持下去。可一般人，总是趋利避义，只要无利可图，便作壁上观，既不关心，也不会挺身而出。
这就是成语“当仁不让”的出处。自然会想到晚于孔子100多年的希腊哲学家亚里士多德，他跟从老师柏拉图学习哲学20年，但不盲从，不迷信，不断提出自己的想法。面对他人的责难，他说出了那句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理！”可以说是希腊版的“当仁不让”。
康有为认为“不让于师”的意思是，在一般礼节上提倡辞让谦让，但面对为仁之事，“则宜勇往当之，无所辞让。师不为，则己为……虽过于师，可也。”
舍生取义，杀身成仁，见危授命，当临其时，怎么可以相互推让呢？
“让”是一种魅力，更是一种豁达的胸襟。“让”是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的超然；是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感慨；是苏东坡“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马”的从容。
让我们一起来呼唤“让”，践行“让”，做一个面对正义、面对真理、面对仁德“当仁不让”的君子。
