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河南东坡书院|苏东坡胸有成竹的人生哲学
常思齐
2025-05-30 09:26:51
 闲云  2025年05月30日  
                  文与可画筼筜谷偃竹记

竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者则非邪?”子由未尝画也,故得其意而已。若予者,岂独得其意,并得其法。

与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门。与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜材。”士大夫传之,以为口实。及与可自洋州还,而余为徐州。与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗,其略云:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。”予谓与可:“竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。”与可无以答,则曰:“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉?”余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。”与可笑曰:“苏子辩则辩矣,然二百五十匹绢,吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予曰:“此竹数尺耳,而有万尺之势。”筼筜谷在洋州,与可尝令予作洋州三十咏,《筼筜谷》其一也。予诗云:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日,与可没于陈州。是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹,废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文,有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。

一、疑义相与析

筼筜谷:在洋州(今陕西省洋县),当地多竹。筼筜,大竹名。偃竹:仰斜的竹子。

蜩腹蛇蚹:形容竹笋出土后的形状。小竹笋纹路很密,形状好像蝉腹上的横纹、蛇腹上的横鳞。蜩:蝉。

兔起鹘落:兔子刚一出现,鹘鸟就从空中冲下来抓住它。

缣素:供书画用的白色细绢。

鹅溪;今四川盐亭县西北,产名绢,称鹅溪绢。

箨龙:指竹笋。

彭城:今江苏徐州市。

陈州:今河南淮阳。

二、奇文共欣赏

元丰二年(1079)七月七日,湖州城阳光灿烂,苏轼闲来无事,正好将家中的字画拿到院子里晾晒,忽然他看见文同送给他的那幅《筼筜谷偃竹图》。文同去逝快半年了,他赌物思人,颓然而坐,废卷而哭,写下这篇追忆师友的杂记,同时也是一篇极有见地的画论。

文同(1018—1079),字与可,是苏轼的从表兄和好友,北宋画家,梓州永泰(今四川盐亭东)人。善画山水,尤善画竹,创深墨为面,淡墨为背的竹叶画法,开后世“湖州竹派”。

苏轼以《筼筜谷偃竹图》为线索,叙述和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛,写得庄谐相衬,情深意切,典型地体现他文理自然、姿态横生特点的优秀散文。全三共分三段:

第一段不直接写悼念之情或两人的交往,而是从文与可的画竹理论写起,突兀不凡,生面别开,给人以一种新鲜感。首先叙说文与可画竹“必先得成竹于胸中”,主张意在笔先,反对临画敷衍;主张整体上的神似,反对枝节之间的形似。肯定了文与可画竹技艺的高超,总结提炼成胸有成竹的理论,这个理论不仅对整个文艺领域具有普遍的指导意义,而且已成为人们处事的准则和人们笔底口头的成语。接着叙说文与可教给他的道理,虽然心里明白,但实践起来却不能得心应手,原因就在于“不学之过”,并把此画竹方法提到哲理的高度。最后引用《庄子·养生主》中庖丁解牛和《庄子·天道》中轮扁斫轮两个典故:庖丁由于掌握规律而得心应手,游刃有余,文惠君悟出了养生之道;轮扁造车轮,使正在读书的齐桓公懂得了技艺只能从实践中体会的道理。通过叙述文与可的画论,不仅写出了文与可画技的高妙和见解的卓绝,而且也道出了对文与可的敬仰之情和知己之感。

第二段叙述和文与可交往中的趣事。写得幽默风趣,亲切自然,而就在这些日常生活的琐事中,在这些戏语笑话里,自己和文与可坦率、高雅的胸襟气度,机敏、超卓的智慧才能以及两人的亲密友谊,都得到了活泼而生动的表现。

最后一段说明写作此文的缘由,并引用曹操祭桥玄的典故来点明主旨。曹操年少时不为人所器重,而桥玄却很赏识他。桥玄死后,曹操有次行军经过桥玄的故乡睢阳,曾遣使致祭桥玄,并作《祀故太尉桥玄文》:“又承从容约誓之言:‘殂逝之后,路有经由,不以斗酒只鸡过相沃酹,车过三步,腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言,非至亲之笃好,胡肯为此辞乎?”引用这个典故来强调“余亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也”,用典自然贴切,平淡语中现出悼念亡友的挚情一片。

这是一篇悼念性文章,先议“胸有成竹”的绘画理论,是画《筼筜谷偃竹图》的基础;中间叙两人的诗歌赠答,书札往来,交待《偃竹图》的由来和有关趣事;后写见画思人,抒发悲怆之情。通篇以画相贯串,以怀念友情为中心,显得形散神不散,做到了自由挥洒和谨守章法的完美结合。

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