青海玛多扎陵湖北岸的”皇“字石刻，其内容表面记载秦始皇派遣五大夫臣翳赴昆仑山采药之事。然而，若将其置于明末清初的剧烈变迁之中，剥去其秦汉外衣，则此石刻字里行间所流露出的，或非始皇雄心，而是故国倾覆之痛，是遗民遥祭旧朝的深沉悲歌。
“昆仑”与“采药”的时代新解
石刻所载“昆陯”一词，在秦简中仅见于里耶秦简“琅邪献昆陯五杏药”。然而，明代文献中，“昆仑”常被赋予政治象征意义，喻指政权核心或天命所归。明末遗民可能将昆仑山隐喻为明朝的精神根基，顾炎武在《日知录》中亦言“昆仑者，中国之望也”，将昆仑山与华夏文明绑定。遗民通过石刻将昆仑山定位在青海，暗示明朝虽亡，但其精神仍存。
石刻中“采药”却“未成”（仅至中途），这并非简单的行动受阻，而是隐喻求取“长生药”失败，暗合明朝覆灭后遗民对“王朝续命无望”的悲悼。此外，“采药”一词在先秦典籍中罕见，却是道教文学的常用语，明代《西游记》《封神演义》等神魔小说盛行“昆仑采药”母题。石刻用语或受此通俗文化影响，而非秦人方士惯用语，此为时代错位之处。此处的“采药”可曲解为“采集复国资源”，而“方士”则代指“潜伏的明朝遗民组织”，寻求复国策略，或寻找精神支持。这种对词语语义的偷换，使得石刻能够隐晦地表达诉求。
石刻中主使之名“翳”，古义为“遮蔽、晦暗”，《楚辞》中“浮云翳白日”之句，喻指君王失势。明遗民诗文中，常以“日翳”暗喻皇权倾覆，如王夫之《落花诗》中的描写。如此观之，“翳”之名并非偶然，而更可能是刻意选择的悼亡符号，预示着一个隐晦、悲伤的身份。其自称为“翳”，正言自己是一位隐姓埋名、潜藏于世的明朝臣子，其身份隐秘，行动秘密，内心悲伤。这个名字本身，便是一则声明，宣告了其“遗民”的身份。
若将“翳”字拆解为“羽”与“殹”，将“羽”引申为明代锦衣卫“飞鱼服”的象征，“殹”则与“殪”（死亡）相通，合意为“锦衣卫为明朝赴死”，则此名更是充满了为故国殉道的悲壮。而“五大夫”，虽为秦代爵位，却可与明代五军都督府（中、左、右、前、后五军）或五军兵马司关联，代指“明代军事力量残余”。这种对官职的错位使用，可能借秦代官职隐喻对明朝的忠诚，通过历史错位规避清朝审查。明代遗民常以“大夫”尊称前朝官员，如黄宗羲在《明夷待访录》中称“士大夫”为明朝遗臣的代称，这种用法在清初文献中屡见不鲜。如此，五大夫翳的身份演绎，便更具悲壮色彩，成为“锦衣卫为明朝赴死”的化身。
青海在清初是边远之地，人烟稀少，远离政治中心，是清廷统治的薄弱环节。明末清初，部分士人、官吏流亡至西北地区。在此进行秘密纪念活动，刻下带有“反叛”思想的石刻，不易被清政府发现和追究。大顺军曾于 1643 年攻占西宁并控制青海湖地区，西宁沈家寨袁氏家族自称袁崇焕后裔，其家谱记载“生不戴清朝天，死亦不履清朝地”的遗民气节，这些都为遗民通过石刻隐晦表达政治立场提供了社会基础。
扎陵湖、鄂陵湖是黄河源头，古人常将河源地区泛指为“昆仑”之域。选择此地，既是地理上的接近，也是精神上的抵达。石刻提到“车到此”的扎陵湖位于黄河源头，而黄河在明代被视为华夏文明的象征。遗民可能通过将昆仑山定位于此，表达“黄河之根未断，明朝正统犹存”的政治信念。清代康熙年间勘定河源时，曾将巴颜喀拉山脉视为昆仑山，这与石刻的地理位置吻合。遗民可能利用官方地理认知，将昆仑山与明朝复国理想绑定，形成“河源即国脉”的隐喻。若将“黄河”映射为“中华血脉”，“车到此”则可解读为“明朝正统止步于此”，暗示清军入关后大明政权的终结，其悲怆不言而喻。
同时，残缺文字“翳□前□可一百五十里”，可能原为“翳前驱可一百五十里”。“前驱”可隐喻明朝军队的前锋，“一百五十里”则暗示复国之路虽艰难但仍有希望。这种残缺设计可能是刻意为之，通过留白引发读者联想，避免直接触犯清廷禁忌。
摩崖石刻本身亦是明末清初遗民表达政治立场的传统方式，如福建九日山石刻中，黄文照以“天恩存问”金匾暗讽清朝。遗民可能模仿这种形式，将悼念明朝的情感融入地理叙事。此石刻与南明文学亦有呼应。南明诗人屈大均在《登罗浮绝顶奉同蒋王二大夫作》中写道：“昆仑西望断，珠海东游赊”，以昆仑山象征明朝的衰落。石刻中的“采药昆陯”可视为这种文学隐喻的具象化表达。此外，石刻的“车到此”与南明遗民诗中“车书已尽”的意象形成呼应，共同表达对明朝疆域沦丧的悲痛。这种互文性，进一步强化了石刻作为“悼明之作”的可能性。
青海玛多扎陵湖的摩崖石刻，若按字面解读其秦朝背景，则存在诸多无法解释的疑点。然而，一旦将其置于明末清初的特定历史背景下，以“悼明之作”的假说进行解读，所有的元素——模糊的“皇帝”（指代故明君主）、充满象征意义的名字“翳”、神话般的使命“采药昆仑”以及偏远的地点——便都能完美地串联起来，形成一个逻辑严密、情感饱满的整体。
它不再是一条简单的行记，而是一位隐姓埋名的明朝遗民，来到靠近传说中昆仑山脉的黄河源头，以托古改制的手法，用看似秦汉的古朴文风，隐晦而庄重地记录下自己忠于前朝、并仍在为“反清复明”这一渺茫希望而奔走不息的悲壮心声。因此，论证这块石刻是“悼明之作”，不仅是对其内容最深刻、最合理的解释，亦是对那段历史中无数不屈灵魂的深切致敬。
注：本文为游戏跟风小红书玩梗之作，切勿当真。
