古人 “读万卷书行万里路”，是一种将知识积累与实践探索深度融合的求知方式。司马迁为撰写《史记》，从长安出发，南游江、淮，探寻大禹治水的遗迹，观察沅、湘流域的风土人情；北涉汶、泗，在齐鲁故地感受孔子遗风。他在游历中，不仅收集到大量第一手史料，还亲眼目睹了各地的山川地貌、民俗文化。当他登上会稽山，实地考察传说中大禹下葬之地，结合古籍记载，在《史记》中写下详实的考证。这种理论与实践结合的方式，让《史记》成为史学巨著，也让司马迁的见识远超同时代的人。

唐代诗人李白一生游历四方，“仗剑去国，辞亲远游”。他从峨眉之巅到齐鲁大地，饱览祖国山河。在庐山，他被瀑布的磅礴气势震撼，挥笔写下 “飞流直下三千尺，疑是银河落九天” 的千古名句；在金陵，他感受六朝古都的兴衰，诗中充满对历史变迁的感慨。每到一处，李白不仅欣赏自然风光，还结交当地贤达，与孟浩然、杜甫等诗人把酒言欢，交流文学创作。这种游历，让他的诗歌既有浪漫主义的豪情，又蕴含着对社会人生的深刻洞察。

相比之下，现代研学是工业化和信息化时代的产物，具有明确的目标和系统的规划。某教育机构推出的 “名校研学营”，带领学生走进清华、北大等高校。学生们聆听教授讲座，与学霸面对面交流学习经验，参观重点实验室，感受顶尖学府的学术氛围。在科技主题研学中，学生们走进科技馆，体验 VR 技术带来的沉浸式感受，亲手操作机器人，了解人工智能的奥秘。北京一所小学组织的 “故宫研学” 活动，学生们在专业讲解员的带领下，不仅参观故宫的建筑和文物，还参与 “文物修复” 模拟体验，学习古代工匠的技艺和智慧。

在历史文化研学方面，现代研学也独具特色。成都某中学的 “三星堆研学”，学生们不仅实地参观三星堆博物馆，还在考古专家的指导下，参与模拟考古发掘。他们拿着小铲子、刷子，小心翼翼地清理 “文物”，学习考古的流程和方法。这种亲身实践，让学生对古蜀文明有了更直观、更深刻的认识，远比单纯从书本上学习效果要好得多。

从知识获取的广度来看，现代研学凭借丰富的资源和多样的形式，具有明显优势。学生们在一天的研学中，可能既参观了科技馆了解前沿科技，又走进博物馆感受历史文化，还参与了手工制作培养动手能力。而古人受限于交通和信息条件，一次远行可能需要数年时间，获取知识的范围相对有限。徐霞客用三十多年游历全国，也未能走遍所有地区，更难以接触到现代科学技术等领域的知识。

但在知识获取的深度上，古人 “读万卷书行万里路” 有着独特之处。他们的游历往往没有固定的行程安排，更注重与当地人的交流和对事物的深入观察。苏轼被贬黄州期间，深入民间，了解百姓疾苦。他不仅品尝当地美食，还参与农事活动，与农民交朋友。这种深入的体验，让他对生活有了更深刻的理解，从而创作出《赤壁赋》《念奴娇・赤壁怀古》等经典之作。而现代研学由于时间有限，且行程紧凑，学生们有时只能走马观花，难以对某一领域进行深入探究。

此外，古人的游历充满了未知和挑战，这也在无形中锻炼了他们的能力和见识。玄奘西行取经，穿越茫茫沙漠，翻越雪山峻岭，途中遭遇强盗、迷路等重重危险。但正是这些艰难险阻，让他的意志更加坚定，也让他在与不同民族、不同文化的交流中，开阔了眼界。现代研学虽然也注重实践，但更加注重安全和舒适，学生们面临的挑战相对较少，在应对突发情况和困难的能力培养上，稍显不足。

古人 “读万卷书行万里路” 和现代研学各有优劣，很难简单地评判谁能让人增长更多见识。古人的方式注重个人的感悟和探索，强调深度和内在修养的提升；现代研学则凭借丰富的资源和科学的规划，让学生在短时间内接触到广泛的知识。如果能将两者结合起来，在现代研学中融入古人深入探究、主动求知的精神，或许能让学习者获得更全面、更有价值的见识，在探索世界的过程中不断成长。