#新星计划4期#
道德经之我见——第三十九章
昔之得一者（自古以来能够得“道”的。得一：得“道”。一，道的别称），天得一以清（苍天得“道”后就会清澈空明），地得一以宁（大地得“道”后就会安宁沉静），神得一以灵（神明得“道”后就会灵验有效），谷得一以盈（河谷得“道”后就会丰裕充盈），万物得一以生（万物得“道”后就会生长发展），侯王得一以为天下贞（侯王得“道”后就能使天下安定。贞：通“正”，“安定”的意思）。其致之（推而言之。致：推论）。天无以清将恐裂（苍天如果不能保持清澈空明，恐怕就要崩裂了。将恐：恐怕要），地无以宁将恐发（大地如果不能保持安宁沉静，恐怕就要震溃废弃了。发：通“废”，震溃、废弃。这里喻指地震），神无以灵将恐歇（神明如果不能保持灵性，恐怕就要消失了。歇：消失、停止），谷无以盈将恐竭（河谷如果不能保持丰裕充盈，恐怕就要枯竭了。竭：干涸、枯竭），万物无以生将恐灭（万物如果不能保持生长发展，恐怕就要灭亡了），侯王无以贵高将恐蹶（侯王如果不能保持高贵的统治地位，恐怕就要失败了。蹶：跌倒、失败）。故贵以贱为本（所以，卑贱是尊贵的根本），高以下为基（低下是崇高的基础）。是以侯王自谓孤寡不谷（也因此，侯王们才谦虚地称呼自己为“孤”“寡”“不谷”。古代帝王的谦称，形容寡德少仁、不慈善）。此非以贱为本邪（这不正是以卑贱为根本吗。非：难道不是。邪：通“耶”，语气词）？非乎（难道不是这样吗）？故致数舆无舆（所以，致力于过多的荣誉就等于没有荣誉。致：致力于，追求。舆：通“誉”，荣誉）。不欲琭琭如玉，珞珞如石（不去追求像玉一般华丽晶莹，而应追求像石块一样粗陋坚硬。琭琭：形容美玉有光泽、华丽的样子。珞珞：形容石块坚硬粗陋的样子）。
浅见：得“道”重德，天清、地宁、神灵、万物就会生长发展。反之，无道失德天不清，就会破灭，地不宁就会废弃，神不灵也会消失，河谷也会枯竭，万物也不能生长发展，将会灭亡，王侯的地位也难保。尊贵是以卑贱为根本的，高以下为基础，侯王自谦就是以贱为本。不能做华丽的美玉，要做坚硬朴实的石头。本章从正反两方面论述了守道重德的重要性，不守道德就会灭亡，这并不是危言耸听。历史上的无道昏君，横征暴敛，鱼肉百姓，施暴政最终都逃不出灭亡的命运。反之，以民为本施仁政、休养生息就可带来太平盛世。道和德都是指事物发生发展的规律准则，道是根本，是总体。德是个体，是具体事物的规则，是道的具体表现，如果把道比作大海，德就是我们得到的那瓢水。