在丰梧村，王寿权一家至今还住在祖上传下的老房子里。房子依山临水而建，门前丰溪河清流见底，屋内一梁一柱均为榫卯，木雕刻镂典雅工丽。站在明堂天井下，即便正午的太阳光线散落进来，也显得柔和。房间里人们并不因为外来客打乱生活节奏，在午休的大人，在写作业的孩子，摇头晃脑的电风扇，互不打扰、一派从容。

“最初我就是被这个村古朴的气质、良好的生态吸引来的。”朴蔓农场的主人褚一凡2020年来到丰梧村，是最早为这里注入新鲜血液的新乡人之一。经过几年细水长流的修建，绿油油的水稻田，青山环绕中的农场驿站、露营基地一点点起来了，丰富着村庄的业态。与此同时，村里也开始有人办民宿。如同石子投入湖水，一层层涟漪荡漾在这个小山村，分别毕业于耶鲁大学、哈佛大学的张靓秋、刘鲁滨夫妇就是其中一层。2023年初，他们来到丰梧，给这里带来一场名为“丰梧季”的乡村实验。

不同于西递、宏村、呈坎等传统建筑连片的村落，丰梧村保存完好的古民居寥寥，也并没有负有盛名的历史人物。张靓秋夫妇思考着，在历史文化资源平平的乡村进行文化赋能的尝试，该从何入手？他们认为，皖南许多乡村虽然没有保留下大量古建，但基本的村庄肌理仍在。如将村民的个体记忆编织在一起，便能组合为村庄文化历史的长河。于是，他们决定进行“文化编织”，留住村民的个体记忆。

王寿权老人家对面，在建的乡村记忆博物馆已接近完工，即将在9月底启用，届时这座被定义为“活”的乡村文化空间，将摒弃掉一板一眼的机械叙事，通过鲜活的物件串联起村民们的记忆节点。

68岁的村民王茂生没有想到，自己30多年来随意记录生活的日记，有朝一日会作为展品展出在博物馆。他觉得日记里都是琐碎生活，“不是什么了不起的东西，但张靓秋他们把它当个‘宝’，一来就盘着腿坐地上，听我讲40年前做民兵营长、文书时期的生活。”

张靓秋（左一）、刘鲁滨（右一）在丰梧村考察。受访者供图

十步一景，五步一画。行走在皖南的村巷小径，青瓦白壁的淡雅色调，与周遭青山碧水相契相融，一栋栋徽派建筑依山就势地“生长”在皖南乡间，体现着“天人合一”的哲学思想。

马头墙层层叠叠、高低错落，以青砖垒砌的线条，跳动着韵律之美。在这些皖南古村，年轻人不断涌入，新乡人与原乡人相互融合、彼此碰撞，演奏出一曲曲和谐灵动的乡村乐章。

年初，周涛涛的驻村工作已经结束，但“丰梧季”的使命还在继续。记者采访当天，他正好回村和刘鲁滨讨论乡村记忆博物馆展陈摆放的问题。刚进村，村民朱灶莲大妈主动迎上来：“涛涛，你回来啦！”大妈很惊喜，拉着周涛涛就开始感慨，“你一走，我们很多人都舍不得……”

周涛涛中等身材，面容憨厚，笑起来有很强的亲和力。他自我总结说：“乡村是熟人社会，村里的事情没有村民支持办不好，‘丰梧季’就是个例子。”

60岁的村民组长王长峰性格耿直，对村里大小事很上心，在村里很有威望。去年10月，村里着手建造记忆博物馆，本来是个好事，但挖掘机却遭遇“三进三出”，每次都被王长峰带着村民挡了出来。

“因为那片空地有一些健身器材，平时村民也可以去晾晒粮食或者其他东西，损害村民利益的事情，我不能答应。”王长峰态度坚决。

张靓秋、周涛涛在丰梧村与村民交流。受访者供图

村民的反对让张靓秋苦恼又委屈，但周涛涛明白，工作要推进，就必须尊重村民想法，双方要各退一步想。随后，周涛涛专门请王长峰和村民到村委办公室，打开电脑，展开图纸，耐心解释：健身器材将安置在村里别处，博物馆建成后，一楼仍是开放公共空间，村民可以自行出入使用。

“我们已经在这一楼办过几场红白喜事啦！只要利于村民，利于丰梧村，我们举双手赞成！”王长峰笑着说。

热心肠的王长峰开始主动为项目出点子出力。比如台阶上要使用毛石等自然材料加上少量混凝土，但外来施工队觉得耗时耗力，不愿意去捡石头，王长峰看不惯，一大早六点多就泡在寒气侵骨的河水里，用尺子量，一个一个挑选合适的石头。被感动的张靓秋也意识到团结村民的重要性：“有村民参与建设，对激发村庄的内生动力和活力至关重要。几方面共同努力，价值同向，乡村才会欣欣向荣。”

然而欣欣向荣的共同愿景并非一笔挥就，每当周涛涛提起“丰梧季”的艰辛，都忍不住感叹“太累了”，他调侃自己像个“变压器”。“村民、艺术家等各方面的压力都向我汇集，当时村里没人做过类似的事情，每天一睁眼就在面对质疑，再去解释、沟通，时常想放弃。”

周涛涛回忆起项目落地时的艰难：“村里的施工队队员都上了年纪，虽然也在对标图纸，但对某些细节，比如颜色是黑的或是灰的，两公分厚还是三公分厚，他们比较粗线条，但艺术家们‘火眼金睛’，执着要求返工，但返工就意味着施工方要赔钱……类似很多与施工方的利益矛盾，有时候还得镇里出面，大家作退一步想才能解决问题。”

周涛涛解决矛盾时常有“作退一步想”的思路，追根溯源，这一“方法论”竟是在徽派建筑中得到的启示。

观察徽派建筑外围，屋外墙角常常有被人为抹平的痕迹，俗称“拐弯抹角”。相传清道光年间，开封知府胡文照回西递村修缮祖居，看到小商小贩拉货挑担不易，便主动将屋外墙角削去三分、侧门墙界后退半米。后来胡知府的做法被邻里纷纷效仿，流传至今，成为古徽州地区“和”文化的注脚，也演变为今天黄山市推进基层治理的“密钥”。如今丰梧村以“和气”带动一群人共促乡村发展，便是“作退一步想”工作法的鲜活例证。

视线转到西溪南村。新乡人温均畅既是高端民宿的合伙人，又是村里的义务“乡村规划师”。最近，他与村里的大物业公司合作，着手做“树下咖啡”的新项目，但也遇上了一些沟通上的麻烦。

作为艺术家，温均畅讲品质，主张“慢工出细活”；但企业讲效益，更重成本和利益，希望“快刀斩乱麻”。快与慢的对立让温均畅有点“心累”。好在吴志明经常帮他开解：“慢的快不了，好的作品需要时间，你慢慢做，考虑好再做。”

温均畅是2017年头一次来西溪南村。当时的他站在村口丰乐河桥上眺望，远处云雾升腾的壮观景象让他心荡神怡，之后便决定在这里投资发展民宿。7年心血投入，他早已将自己视为西溪南的一员，经常为村里修缮改造提建议。

“村里翻修老石板路，我建议整平之后不要丢碎块，放回去垫平就好，既漂亮又耐用。之前翻新路，用的都是新石板，材质太软，一压就破，很影响村容。”就路的问题，温均畅又忍不住给吴志明提意见，“我这是‘路见不平’，经常提意见，让村干部‘头疼’。”温均畅笑着说。

说到底，乡村建设需要各方齐力推进，外来人才、政府、村民、企业各方是合作者，在磨合中必然少不了矛盾摩擦，但各方更是共同体，向着共同建设好乡村这一个目的前进。所谓“志合者，不以山海为远”，既然都是为了乡村更好，又有什么不能“作退一步想”呢？

斗转星移，两百多年前的徽商巨贾在修筑房屋时，不会想到这一修，不仅见证了他们的衣锦还乡，更给家乡留下了宝贵的文化资源，泽被后人。文化无穷尽，创意无限大，二者的碰撞总能带给人们新鲜体验，激发出文化赋能乡村的无限可能。

徽州腊肉融入萝卜丝饼，徽州番茄、干辣椒拌入意大利面包，徽州豆腐乳调制法棍蘸酱……这些徽州风味“混搭”西餐的创意美食，均出自西溪南村的溪边55面包咖啡店。店主许若侠与黄敏是对来自宝岛台湾的夫妇。

“我们希望启发村民打开思路，用创新办法演绎在地文化。这样更能促进本地文化产业良性发展，避免千篇一律的业态和恶性竞争。当每家每户有了自己的创意产品，村民就有了产品差异化带来的增收空间。”许若侠坦言。

实际上，关于如何鼓励村民拓宽赛道、创业经营，西溪南村做出了许多探索，也有不少村民成为直接受益者。

“90后”村民柯世豪运营着村里的摆渡车业务，为了服务好日益增长的游客，大物业公司将摆渡车从一开始的7辆增至14辆，这才勉强满足游客需求。再沿着村内中街往下走，一幢干净整洁的民房出现在眼前，匾额上写着“后院有请”的字样，“进来我家坐坐吧”，原来是柯世豪家经营的农家乐。

2015年，柯世豪爷爷柯家治敏锐察觉到乡村旅游的机遇，成为村里第一批兴办农家乐的村民。“我家祖上六代木工，原先家里便是开木工店的，老房子建于明末清初。农家乐一开始叫‘柯家小院’，我接手后想着换个更有趣味性和吸引力的名字，于是就有了我媳妇起的‘后院有请’。每年农家乐和运营摆渡车的收入加起来有20多万元，一家人能齐齐整整在一起，比在外打工好多了。”柯世豪说。

村民在“家门口”务工，收入同样可观。余腾辉是一名年轻摄影行业从业者，早年间在黄山市区摄影，偶然的机会他回到家乡西溪南，发现早已换了天地，尤其是旅拍行业的入驻，让他觉得在家也有“用武之地”。这家名为“达咔”的旅拍店，老板何昊是东北人，从2019年4月来到西溪南到决定在这里开店，只用了一个月的时间。村里游人如织，店里生意也风生水起，余腾辉每月能拿到上万元的工资，很是满足。

作为“后起之秀”，今年3月，丰梧村入选安徽省第二批和美乡村精品示范村建设名单，将获得一笔新的资金支持。“丰梧季”也将持续发酵，张靓秋夫妇计划着利用他们名校校友资源的优势，再招募一批年轻人到丰梧开展公益服务，为下一步向新业态延伸做足准备。

朴蔓农场新建的米酒加工生产线、稻米生产线已经运转起来，来农场游玩、团建的城里人总会带点大米或米酒回去，产品供不应求。农场业态开始向民宿延伸，眼下正在抓紧施工中，每天都有上百名村民在工地务工。“按照工种不同，每天有一百到三百块钱的收入。”王长峰说。

让我们把目光从丰梧村、西溪南村、碧山村收回，复盘乡村与文化的互动过程，从唤醒文化、尊重乡村，再到和衷共济、迸发活力，诸多努力之下，文化赋能乡村的千百种可能愈发清晰。

那么，文化如何赋能乡村？皖南古村给我们的启示是：要通达“古今”，尊重村庄历史文化脉络与村民主体，尊重客观规律、乡村生态，不能偏离乡村搞建设、偏离村民谈发展；要辨明“虚实”，文化作为精神活动，并非虚无缥缈，应充分认识到保留乡村稀缺文化资源的重要性，因地制宜发展文化产业，用好文化人才的力量，文化也能转化成带动一方经济发展的强力引擎；最后，要抵达“幸福”，要看到文化对文明乡风的浸润，留住村民个体记忆，实则是唤醒村民主角意识，也是村民文化自觉和文化自信提升的过程。

非遗资料图文：

严敬群（中国民协非遗传承人产业基地，中国民协“民间文化（非遗）进校园”课题组，《社会与公益》理事会非遗中心）

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