第十四篇：论语·宪问篇
【本篇引语】本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】14·17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微(1)管仲，吾其被发左衽(2)矣。岂若匹夫匹妇之为谅(3)也，自经(4)于沟渎(5)而莫之知也。”
【注释】(1)微：无，没有。
(2)被发左衽：被，同“披”。衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。
(3)谅：遵守信用。这里指小节小信。
(4)自经：上吊自杀。
(5)渎：小沟渠。
【译文】子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”
【评析】先秦时期的君臣关系与秦汉大一统之后的“君为主、臣为从”不同，君臣之间在等级上虽有上下之分，但在人格上是平等的，君与臣的关系是靠“礼和忠”来维持，家臣在家主死后如何尽忠，要看家主生前如何对待家臣。管仲“不能死”，或许是怕死，更有可能是公子纠生前并没有以国士之礼对待管仲。
子路和子贡都问“管仲不死”，孔子回答子路“不以兵车”，回答子贡“岂若匹夫匹妇之为谅也”，是因为子路好勇，子贡好信。劝诫子路不要勇而无谋，劝诫子贡不要固执于小节小信。
继前一章（第14•17章），孔子在本章进一步肯定了管仲。在前一章，孔子认为管仲使天下苍生获利；在本章，孔子则认为管仲还让后世百姓受益匪浅。前者是功在当代，后者是恩泽后世，这两者的结合就是评价仁者的评价标准，也是仁者的最终目标。如果只是为了遵守个人间的承诺而轻生，那与常人无异，那样的人生也没有什么价值和意义，是君子所不为的。“匹夫匹妇之为谅也”就是世俗的道德标准。更深层的含义就是，君子施仁政于天下，遵循的标准是经世致用，而不会被世俗的眼界和道德观念所束缚。
本章和上一章都是评价管仲。孔子也曾在别的章节中说到管仲的不是之处，但总的来说，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。孔子认为，像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。
不论我们如何选择，不论我们是否可以选择，都要让生命发挥最大的价值，如果能为人民、为社会做些什么，那么无论什么样的选择，都是有意义的。
