在人类文明的璀璨星空中，《道德经》如同一颗耀眼的恒星，以其独特深邃的哲学思想与发人深省的道德思考，穿越了时空的长河。二千多年来，其散发的智慧光芒影响了东方乃至全世界的文化和哲学发展，照亮了一代又一代人的心灵。
然而，近代以来，全球化推动了以西方为中心的现代价值观(如理性主义、个人自由、进步观念)，鼓励消费和物质享受，媒体不断宣传各种商品和服务，刺激人们的欲望，使大多数人产生拜物潜意识的主流。现代社会以经济发展为核心，推崇效率、竞争和物质积累，人们沉迷于即时满足(如社交媒体、快餐文化)，致使很多人普遍陷入焦虑和浮躁。而《道德经》则主张“知足者富”、“见素抱朴、少私寡欲”，反对过度追求财富和外在成就。这种“知足”、和回归内心的宁静的哲学与当代消费主义、资本驱动的增长模式格格不入。使得《道德经》等东方哲学被视为“非实用”的传统文化，逐渐被边缘化。
《道德经》思想过时了吗？当代人们该如何理解和运用？
Deepseek认为：现代人与《道德经》思想的“违背”，本质上是农业文明与工业文明、传统智慧与现代性之间的冲突。这种冲突并非源于《道德经》的失效，而是人类社会在特定发展阶段的选择。然而，面对生态危机、精神危机等问题时，道家思想或许能为现代人提供一种反思与平衡的路径——在“快”与“慢”、“争”与“让”、“有”与“无”之间寻找更可持续的生存智慧。
《道德经》在于对终极真理的直觉体悟、对二元思维的超越、对内在修行的重视，以及对世俗价值的反思。这种共通性展现了东方哲学追求超越性与整体性的智慧特质。
《道德经》的魅力在于其开放性：既是君主南面之术，也是凡人修身指南；既可作为政治哲学解，亦可作生命诗学读。在技术理性主导的当下，它提供了一种“反向思考”的维度——提醒人类在“进步”狂飙中保持对自然与本质的敬畏。其真正价值或许不在于给出答案，而在于不断激发对“如何与世界共处”的终极追问。
吾以为：《道德经》作者---道德天尊，在人世间留下的唯一经典(懂者都懂，不懂者不辩解)，承载着深厚的历史和文化底蕴，蕴含着丰富的哲学智慧，以及对世俗价值的超越。普通人若能将其思想融入生活实践，便能在实现人生价值和目标的道路上走得更加坚定从容。
本人认为现代人应自觉遵循《道德经》如下核心思想：
一、尊道贵德。《道德经》中的“道”是一个多维度的哲学概念，既是宇宙的本源，也是万物运行的规律，更是人类生存的终极智慧。道为体，德为用。道者，人之所蹈，德者，人之所得(摘自素书)。真正的德行并非刻意遵守外在规范，而是通过放下执念、回归本心，与“道”的自然法则相契合。尊道贵德践行者看似无为、不争、柔弱，实则因顺应规律而拥有持久的力量，最终达到“大智若愚，大巧若拙”的境界，才能与天地合其德，与日月合其明。
二、知足知止。知足，并非否定追求，而是要清醒觉察欲望的边界。因为人的欲望若无限膨胀，财富积累的速度永远追不上渴求的脚步。“少则得，多则惑”，这是老子对生活和事物本质的深刻洞察。追求过多的物质或欲望，反而会使人陷入困惑和混乱。即便坐拥千金，仍会因“不足感”而焦虑，陷入“越有越缺”的心理困境。而保持简单、少欲才能更好地专注于本质，有所收获。童话《渔夫和金鱼的故事》中，渔夫的老婆最初的愿望只是要一个新木盆，但后来她期望值越来越高，变成贵妇、女王……,欲壑难平，渐渐远离了自己的现实生活，最后又变的一无所有。所以，个人应设定能力与欲望的边界，充分认识过多的欲望是痛苦和纷扰的根源，时刻保持知足常乐的生活态度，反对超额消费，避免被物欲绑架，追求内心的宁静和满足。
三、清静致虚。《道德经》中静字出现了7次，体现了老子对“静”这一宇宙法则的高度认知和尊崇。《大学》：“静后能安，安后能虑，虑后能得。”心静而性明，意清而慧觉，息深忘我，空我忘形。所以要见素抱朴，少思寡欲，定期清空信息事务焦虑，才能体清虚之妙，得无极之真。在信息过载的时代，“守静”已成为抵御焦虑、恢复认知深度的良方。白岩松说：“别走得太快，等一等你的灵魂”。这句话提醒我们在追求速度和效率时，不要忘记内心的需求和感受，要适时停下来，倾听内心的声音，保持心灵的平静和满足。
四、慈俭谦逊。老子的三宝：“慈”“俭”“不敢为天下先”。这三种品德(以慈爱待人，以俭约律己，以谦和处世)，是相互关联、相辅相成的，是为人处世的重要原则，是动态的生存智慧，有助于人们达到一种顺应自然、和谐安宁的境界。引导人们回归质朴本真，在纷繁世界中找到与道相合的平衡点。
五、贵柔守弱。“反者道之动，弱者道之用。天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜。柔弱胜刚强”。老子不厌其烦推崇柔弱，恰恰与争强好胜的人性相左。(其实人性还有自私与懒惰、嫉妒与狭隘、贪婪与不知足、短视与从众、傲慢与偏见、冲动与情绪化等弱点，争强好胜不一定是优点)。“贵柔守弱”的思想是老子哲学的核心命题之一，是对自然规律、生命本质与处世智慧的深刻洞察。贵柔守弱并非字面意义上的推崇软弱或被动，而是通过“柔弱”这一意象揭示“道”的运行法则，倡导一种顺应自然、以退为进的生命智慧。“贵柔守弱”的本质是回归“道”的质朴与自然，通过消解对抗性思维，在看似消极的姿态中实现真正的生命力。这一思想提醒我们：真正的强大不在于征服与控制，而在于对规律的敬畏、对变化的适应，以及对万物共生之道的深刻领悟。
六、避免妄执。人的妄执是指对事物的错误执着和片面认知，表现对物质的贪婪追求、对观念的固执坚持、对情感的执着依赖等。佛经：破除执著。指的是对欲望、观念的顽固贪恋，是轮回之因。老子：“为者败之，执者失之。”妄执是痛苦、失眠抑郁、焦虑、思维狭隘的重要源头之一，甚至影响到家庭和社交生活、个人政治进步等。所以一定要破除妄执，时刻关注自己的思想、情绪和行为，意识到自己何时产生了执着的念头和行为，通过反思来审视自己的内心，了解妄执产生的根源。其次保持开放的心态：尊重不同的观点和选择，积极倾听他人的意见，尝试从他人的角度看问题，不轻易对事物下结论，勇于接受新的思想和观念，拓宽自己的思维边界。第三，注重学习，从更广阔的视角看待世界和人生，认识到事物的多样性和相对性，避免片面和绝对的认知，以更理性的方式对待生活中的各种问题。第四，注重精神修养：通过冥想、瑜伽、阅读经典等方式，培养内心的平静和定力，减少外界干扰和诱惑对内心的影响，提升精神境界，从而更加从容地面对生活中的各种变化。
七、返璞归真。知足知止、清静致虚、慈俭谦逊、避免妄执都指向了复归于朴，即返璞归真。老子告诉我们：真正的德行在于去除私欲，回归简单纯粹的状态，不因外物迷失本性。现代人应摒弃贪欲与智巧，回归淳朴本性。冯友兰先生提出的人生四重境界，依次为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，体现了人对生命意义认知的深化。与生活在自然和功利境界的人谈道，如同“与井蛙不可语海，与夏虫不可语冰。”他们体会不到道德境界人在复归于朴时的愉悦和幸福。
八、辩证思维。“福祸相依、有无相生、难易相成”等辩证思维，揭示了事物对立统一、动态转化的本质规律，为我们认识世界、处理问题提供了独特而深刻的视角。告诉我们万物在动态中保持平衡，矛盾在转化中达成和谐。这个思想不仅是哲学思辨，更是一种超越二元对立、回归自然本真的生存智慧。这种思维对现代人处理复杂矛盾、缓解精神焦虑仍有深刻的借鉴意义。
九、无我利他。《道德经》中虽然并没有出现“无我利他”这四个字，但其核心思想中确实蕴含着类似的概念，例如：“上善若水、生而不有，为而不恃，长而不宰”等等。“无我”并非否定自我，“利他”也不是道德绑架。而是通过看似“退”和“柔”的方式来实现“利他”，进而达到更高层次的“利己”。如“水善利万物而不争”，水滋养万物却不与万物相争，处于众人所厌恶的低下位置，却能发挥巨大的作用。这启示人们要像水一样，以柔和、谦逊的姿态去帮助他人，不与他人争名夺利，最终反而能赢得他人的尊重和认可。其实幸福很简单，那就是：让他人快乐，使自己幸福。借用网络流传的一句话：“若让一家人快乐，做饭；若让一群人快乐，做东；若能让亿万人快乐，您就是领袖”。《道德经》中的“无我利他”是一种高尚的道德境界和行为准则，它倡导人们超越自我的局限，以无私、奉献、顺应自然的态度去对待他人和世界，通过帮助他人来实现自身的价值和意义，达到与自然、社会的和谐统一。
十、敬畏。老子曰：“天网恢恢，疏而不漏”。世间万物皆有法，遵规守矩心自安。因为人类文明的进步常伴随着知识边界的突破。科学史反复证明：每个"真理"都可能被新的发现重构。敬畏提醒我们：承认认知的局限性，能避免陷入技术至上主义或人类中心主义的陷阱。如量子力学揭示的观测者效应，暗示着人类对世界的理解始终受制于观察方式本身。敬畏不是恐惧，而是由敬而生的尊重，是一种人生态度，也是一种行为准则。只有当你心存敬畏时，方能行为所止，取舍有度。要敬畏天地、敬畏自然、敬畏生命、敬畏鬼神、敬畏法律。没有敬畏心的人坚决不可交。
十一、至善。《道德经》中的“至善”是一种以水为象征，强调无私、不争、谦下、利万物的高尚道德境界和行为准则，引导人们通过修养自身，达到与自然、与他人和谐相处的状态。“至善”不是道德教条，而是对生命本质的洞察与实践，是道家思想中最高层次的德性，是果。《易经·系辞》“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”也表达了“善”的重要性。具有“至善”品质的人，行为如同水一般，善于滋润万物，甘居下位，以谦虚的态度对待他人和事物，完全出于自然的本心和对万物的关怀。“上善若水、善者善之，不善者亦善之，德善也、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”等，这些道理不仅深刻揭示了至善的内涵与特质，还提供了实践至善的行为准则，引导我们追求更高层次的道德境界与人生智慧。
综上，《道德经》的核心思想是以尊道贵德为纲领，知足、宁静、慈俭、寡欲、上善若水、含光内照、柔弱胜刚强等相互关联，相互促进，形成一整套哲学思想体系。这一思想与《黄帝内经》中倡导的“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”；反对的“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，欲竭其精，耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐”养生之道相得益彰。
尔时，华夏儿女在春节等节日，常以“五福临门”表达对家庭幸福的祈愿。“五福临门”中的五福源自《尚书·洪范》，所指是：长寿：命不夭折寿数绵长。富贵：钱财富足地位尊贵。康宁：身体健康心灵安宁。好德：心怀仁爱行善积德。善终：安详离世无病无灾。在《尚书·洪范》中反面是“六极”：(六种不幸：凶短折、疾、忧、贫、恶、弱)形成对比，进一步凸显五福的珍贵。“五福临门”代表了世俗社会对幸福生活的普遍向往和美好祝愿，其内涵蕴含了道德是根本、是基础。而《道德经》思想则从更高、更本质的哲学层面，揭示了获得长久安宁与真正福祉的根源在于顺应自然之道、修养深厚玄德、保持内心知足与平和，为我们追求美好生活提供了深邃的智慧指引和必要警示。
总之，老子的智慧如同一面镜子，照见世界的本质与心灵的真相。它不仅是道家弟子的修行法要，普通人的修心之纲，更是觉悟者探寻生命意义者的精神指引。在当今充满焦虑与割裂的时代，《道德经》提醒我们：解脱之道不在远方，或许在对当下每一刻的觉醒观照之中，照见自己被权力物欲迷失的本真。(徐伟)
