#顶端冬日创作季#

大邦者，下流也，天下之牝（pin）。

天下之交也，牝恒以静胜牡。为其静也，故宜为下。

大邦以下小邦，则取小邦﹔小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。

故大邦者，不过欲兼畜人，小邦者，不过欲入事人，夫皆得其欲，大者宜为下。

#翻译

大国，（对待其他国家时）要处于谦下的姿态，要具有守雌的胸怀。

天下交往的过程，雌性往往能够靠守静来征服雄性。守静是雌性的本性，适宜保持谦下的姿态。

大国以谦下的姿态对待小国，就能够得到小国（的归附）；小国以谦下的姿态对待大国，就可以从大国那里得到好处。因此可以说：大国靠谦下的姿态而征服小国，小国靠谦下的姿态得到利益。

大国想要得到的，无非是兼并小国来增加人口；小国想要得到的，则是归附大国以寻求保护，双方各得所需，大国（得到更多）应该主动放低姿态，处于谦下的位置。

#解读

这一节主要解读国与国交往的原则。

大邦者，下流也，天下之牝（pin）。

第一句就点明了这一章的核心观点。

大的国家要象河流一下，要处于低下的位置，这样才能有更多的国家和人口涌入。

第八章写到“上善若水，水善利万物而有静，处众人之所恶，故几于道”，然后又提到“居善地”。所谓的“居善地”就是“大邦者，下流也”，大国要放低姿态，要守雌。

第二十三章写到“洼则盈”，第六十六章写到“江海之所以为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王”，都是守雌带来的好处。

第二句话则主动点出了“守雌”的秘诀。

“天下之交也，牝恒以静胜牡。为其静也，故宜为下。”

“守雌”是道德经中的一个核心观点。

第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，天地之根。绵绵呵若存，用之不堇”

第十章：“天门启阖，能守雌乎？”

第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归于婴儿”。

第三十六章：“柔弱胜刚强。鱼不脱于渊，邦利器不可以示人”。

讲的都是“守雌”的道理。老子认为，无论是自然界，还是大道，牝/雌都是比牡/雄更有效的力量。要追求“雌守”而不是“雄强”，因为“强梁者不得其死”，因为“物壮则老，是谓不道，不道早已”。

再然后，把自然界的规律代入到国家交往过程中。

大邦以下小邦，则取小邦﹔小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。

中国在这方面有悠久的传统。

“执大象，天下往，往而不害，安平泰”。中国人征服别的邦国，靠的不是武力。先把自己的国家治理好，又能够放低姿态，宽厚待人，别的城邦的人民自然而然就吸引过来了。这就是“悦近来远”的魅力。小国之君也愿意归附，一个可以换取大国的保护，另外在和大国的交往过程中，不仅能够得到礼待，还可以得到更多的好处。国与国的交往过程中要互致贺礼，大国之君为了彰显泱泱大国的气度，往往回赠的礼物远远大于小国进奉的礼物。既然如此，又何乐而不为呢？

在历史上，有几个强盛的王朝，汉朝、唐朝、清朝，莫不如是。我们是宗主国，周边是附庸国。附庸国向宗主国称臣，但在国与国的交往中，附庸国往往得到的好处更多。

故大邦者，不过欲兼畜人，小邦者，不过欲入事人，夫皆得其欲，大者宜为下。

这一句话是本章结论。

大国要的是小国的归顺，小国要的是大国的保护。双方各取所需，但大国收获更大，因而，大国应该再积极主动一些，姿态再谦下和善一些，这样更加和谐。

举个通俗的例子，中国传统的社会文化是女性嫁入男性家庭，别人把女儿都送给你了，你姿态放低一些，多送些彩礼又有什么舍不得的？

当下的中国走的还是这样的路线，中国每年都要花费大量的费用去国外援建，援建的目的就是要寻求这样国家的追随和支持。其实，美丽国也有“怀柔”的策略，但他们的“怀柔”没有得到老子的精髓，不仅仅是物质方面的援助，还要精神层面的尊重和重视，后者的作用甚至会大于前者，做不到这一点，就会处于貌合神离的状态。

当下最大的话题是懂王的回归，懂王貌似生猛、莽撞的背后，其实有一些事情也暗合“无为”的神韵。而现在当权的建制派，妄想建造一个以美丽国为首的联合体，满嘴的“公平正义、仁义道德”，玩的却是连横合纵的勾当。