#何以中国 行走河南#

孔德之容，唯道是从。道之物，唯恍唯惚。

惚呵恍呵，中有象呵；望呵惚呵，中有物呵；幽呵冥呵，中有精呵。其精甚真，其中有信；自古及今，其名不去，以顺众父。

吾何以知众父之然？以此。

这一节直面大道，描述了世界形成的过程，大意如下：

大德是什么样子？它紧紧追随着大道。

大道这个东西，就像雾气一样，没有固定的形状，恍恍惚惚的看不清楚。模糊不定之中，雾气翻滚，似乎形成了形状；遥远渺茫之中，形状似乎凝结成物体；幽远深邃之中，有这个世界的精元。这种精元亘古不变，里面蕴含着大道的信息，即大道规律。

自古至今，这种情形都没有改变，来安排、掌控着众生万象。我靠什么来了解这个世界的众生万象，靠的就是大道的规律。

古人经常说“精气神”。这个世界是由基本元素组成，精和气就是组成人体或世界的基本元素。其中，精是有形的，气则是无形的。神则泛指精、气的活力程度。精又分先天和后天，先天是自然生成的，后天是通过外物提炼萃取的。这一章所指的精自然是先天之精。

了解到这一点，就能把握这一章的基本内涵了。

孔德指的是大德，类似的说法还有玄德，指的是高深的德。孔德是什么样的表现呢？紧紧追随大道的行为就是孔德者的表现。

那么，大道又是什么东西呢？大道最初的状态是无形之气（即前面所讲的无形的基本元素），就像一团迷雾，没有固定的形态，不断的变化翻滚。这种翻滚变化中，逐渐形成了形状，形状凝结出物体，无形变成了有形，气形成了精，完成了无中生有的过程。精的上面，附着有大道的信息，即规律。

精是有形的基本元素，逐渐孕化出万物。万物都附着有大道信息，在大道的作用下自在生长。孔德之人就是“致虚极，守静笃”的观复之人，他们发现了万物的“常”，亦即这里所讲的“信”，他们顺从大道而行事，他们，就是天选的管理这个国家的人，即圣人。

不得不佩服古人的智慧。他们对于宏观的世界的形成，乃至微观的生命的形成，都有着深刻的理解。

从宏观看，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，冲气以为和的过程中形成了精，精逐渐发展成万物。

从微观看，卵子和精子代表着阴和阳，两者结合形成了受精卵，受精卵就是最本真的精。受精卵不断发育，形成了形形色色不同的生命体。

但无论是宏观世界的形成，还是微观生命的形成，都有一双无形的眼在默默注视，都有一双无形的手在调配指挥，老子把拥有无形的眼与手的神秘存在，称之为道。而圣人的使命，就是发现大道的规律，顺从大道而行事。

西方的基督教和东方的佛教，都把这种神秘的力量具象化，并且匍匐于这种具象化的造物主身下，只有信奉他才能得到救赎。

但中国的道家并没有这样，他们没有把这种力量具象化，而是用了同样抽象的道的概念。抽象的概念不容易向大众传播。因为他们传播的对象不是普罗大众，而是有智慧的圣人。

另外对于这种神秘的造物的力量，虽然也在提倡“堇（恭敬）而行之”，但并不是绝对意义的主仆关系，更强调了人的主观意志：人不需要匍匐于大道的力量之下，人可以通过观察、窥见、顺从大道规律来服务于自己的意志，带有朴素的人本主义思想。

这两点差异，则是哲学和神学的核心区别。